Populārākas Posts
Asim Abbasi Churails: Pakistānas sērija izklāsta izmaksas, lai kļūtu par sieviešu modrību
Asima Abbasi Churails neuzskata patriarhiju par problēmu, bet gan par realitāti, ar kuru mums jādzīvo. Sievietes nekļūst par čurailēm, bet kļūst par tādām, pat ja viņas sevi tā nesauc. Ceļš uz priekšu, kā rāda Abbasi, nav atmaksa, bet pretošanās
Churails straumē vietnē Zee5. Līdz Asim Abbasi pirmās sērijas beigām Churails , četras sievietes, kurām ir augsts hash, ievainojums, maldināšana un piespiešana, atrod skaidru mērķi. Advokāts, kurš nepraktizē praksi, kāzu plānotājs alkoholiķis, bijušais notiesātais un topošais bokseris atzīst salauzto saikni starp noziedzību un taisnīgumu un nolemj sodīt tos, kuri bauda nesodāmības aizsegu pēc dzimuma: vīriešus. Pa nakti viņi izstrādā plānu, kā izveidot detektīvu aģentūru, lai aizsargātu sievietes. Lai gan reibuma ietekme līdz rītam izzūd, viņu apņēmība joprojām ir apņēmīga. Viņi pieņem darbā hakerus, āķus, lesbiešu likumpārkāpējus un transpersonas, lai izveidotu sava veida kopienu ar sevišķu darba kārtību: Mard Ko Dard Hoga .
parādi man vaboļu bildes
Abbasi 10 sēriju sērija sākas kā forša Annas Lilijas Amirporas brālēns Meitene, kas naktī staigā mājās : feministiska modra drāma, kas paslēpj plīvura reliģisko pieskaņu, tā vietā izmantojot to kā apmetni. Subversija šeit ir burtiskāka, bet ne mazāk interesanta. Lai darbotos kā nelicencēti taisnīguma izplatītāji redzamā vietā, sievietes- Sāra (Sarwat Gilani), Jugnu (Yasra Rizvi), Batool (Nimra Bucha) un Zubaida (Mehar Bano) atver veikalu, kur pārdot plīvurus. Bet tas atrodas pagrabā, kur atrodas viņu īstais birojs: apģērbs, kas aizsedz viņu nodomus un sejas. Turīgas sievietes nes līdzi naudas paketes un iziet cauri serpentīna kāpnēm, lai atklātu, ko viņas slēpa - emocionāli nepieejamu vīru vai neieguldītu. Daudzsološā pieskārienā viņus liek sēdēt īslaicīgās atzīšanās kabīnēs, norādot, cik bieži sievietes vaino savus vīrus, pat ja tas ietver nelojalitāti.
Abbasi šeit apgāž stereotipu par aizdomīgām sievietēm, demonstrējot apšaubāmu vīru izplatību. Līdz ceturtajai epizodei-katra gandrīz 55 minūtes gara-sižets atgādina feministu vēlmju piepildījumu: sievietes glābj citas sievietes, kamēr robeža starp apspiedēju un apspiesto paliek neskarta. To identificēšana kā churails ir gan ķircināšana vīrieša skatienam - apmācīta uz transgresīvām sievietēm uzskatīt par raganām -, gan neteikts sis kods sievietei, kur šis termins ir slēpts glābēja rādītājs.
Ja modra drāma ir vērsta uz tūlītēju krīzi - uzticot indivīdam aizsargāt pārējo -, tā balstās arī uz gala rezultātu, kas uzvar uzvaru pār ļauno. Feministiskas modrības drāmas gadījumā briesmas tiek izteiktas kā draudīgi vīrieši, jo izpirkšana ir atkarīga no atriebības. ( Bulbula, meitene, kas naktī staigā viena mājās ). Bet viņi abi apvienojas žanra pastāvīgajā tēmā: pilnīga atkarība no modrības, lai lemtu par pārējo, un viņu izpratne par labo un nepareizo. Tomēr režisora izgājienā Abbasi ievieš retu niansi, atklājot pīšļus glābēju bruņās. Un viņš to dara, izspiežot nodomu muižniecību no darbības, novirzot mūsu skatienu no apmetņa uz viņu dubļainajām kājām.
Lai gan sievietes apvienojas kopējā krīzes naktī un nostājas vienā pusē, viņas nav vienlīdzīgas. Tieši Sāra un Jugnu, abi ir ekonomiski dzīvotspējīgāki par Batolu un Zubaidu, ir rīcības plāna piloti. Ar viņu palīdzību Abbasi ne tikai norāda uz to, kā būt glābējam, ir nepieciešamas privilēģijas, bet arī uzsver, ka sociālais stāvoklis nosaka un veido nožēlojamo un emancipācijas idejas. Būdama vīra viltus biedre, Sāra uzskata, ka neuzticība ir nepareiza rīcība, un viņa ir ērta. Bet, sižetam progresējot, viņa ir lieciniece sieviešu dzīves trūkumam - vienas izdzīvošanai, kas bieži vien tiek apmainīta otras dzīvībai -, un satraucošai patiesībai, ka taisnīguma līdzsvars vienmēr tiek vērsts pret viņu labvēlību.
dažāda veida meža biomi
Bet Abbasi šeit nepārbauda sieviešu modrības. Drīzāk viņš kritizē žanru, kas paredz atbrīvotāju kā galīgo izlemēju, kā arī šādu nostāju. Viņš kritizē žanra pieņēmumus, kas paredz atriebības aktus, lai izskaustu patriarhijas sekas, un atzīst brutālus triecienus un vārdus par tā sasniedzamību. Tas, ko viņš dara, patiesībā izmanto sieviešu modrības žanru kā plīvuru, lai attēlotu patriarhāta mānīgo ietekmi, kas neatstāj nevienu, pat avangardu. Viņš pārsteidz tās lielāko sasniegumu - sieviešu kondicionēšanu.
sauc palmu zarus
Ķīmiski toksiska baltuma krēma apakšgrupa uz to norāda viegli - režisors šeit ņirgājas par to, kā sievietes zemapziņā mēdz ievērot vīriešu noteikto diktātu, kā arī burtiski atspoguļo tā briesmas. Bet visspilgtāk to apliecina veids, kā Sāras un Jugnu ceļojumi nonākt pie patiesības ir savstarpēji saistīti ar viņu pašapziņu.
Kad Sāra iedziļinās miesas rakešu atklāšanā-iedrošināta un vīlusies no jaunatrastās apziņas par to, kas viss var notikt ar sievietēm-, viņa arvien steidzamāk cīnās ar savu sirdsapziņu. Tas atgriežas tajā laikā, kad viņa bija aizstāvējusi savu vīru pret apsūdzībām uzmākšanā, būdama pārliecināta, ka viņš ir nevainīgs un attiecīgā meitene viņu ierāmē. Jugnu, kura lepojās ar to, ka nekad nespēlēja pēc viņu noteikumiem, saprot, ka spēle nebija viņas. Viņas sacelšanās patiesībā bija paklausība. Churails tad pēta izmaksas, kas jāsedz sievietēm, lai tās nebūtu, bet kļūtu modras: nemācot visu, ko iepriekš zināja, pat savus vārdus.
Sērija ir reta feministu varoņdarbs, kas ne tikai pasniedz patriarhiju kā problēmu, bet arī izklāsta tās visuresamību. Aizraujošās beigas, kas atgādina Huanu Hosē Kampanellu Noslēpums viņu acīs , turklāt atzīst to par realitāti, ar kuru mums noteikti ir jādzīvo. Sievietes nekļūst churails bet tiek padarīti par vienu, pat ja viņi sevi tā nesauc. Viņu kājas ir dubļainas, jo zeme, kurā viņi stāv, ir netīra. Ceļš uz priekšu, kā rāda Abbasi, nav atmaksa, bet pretošanās.
Churails straumē vietnē Zee5.