Starp vēju un ūdeni

Bīstami vēsturiska Indijas definīcija izjauc citādi pieejamo Indijas okeāna reģiona vēsturi

Paradīzes pludmale, Puducherry. (Prabal Mandal ekspresfoto)

Grāmata - Kurnu okeāns: kā Indijas okeāns veidoja cilvēces vēsturi

Autors- Sanjejevs Sanāls

Izdevējs - Penguin Random House

Lappuses- 323

Cena- 530 rubļi

Dziļi apglabāts Amitav Ghosh totēmiskajā grāmatā par Indijas okeāna pagātni un dāvanām, Antīkā zemē (1993), ir epizode, kurai vajadzētu interesēt Sanjejevu Sanalu, kura jaunā grāmata līdzīgi pārmeklē eklektisma vēsturi, meklējot fragmentāras pagātnes paliekas, kas saglabājušās mūsu mūsdienu pasaulē. Ghosh stāsta, kā pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados augšup kustīgu makšķernieku kopiena netālu no Mangalūras piekrastes aptvēra majoritāro brahmanisko hinduismu un uzcēla pukka templi, lai aptumšotu viņu tradicionālo lomu kā godājamo gara svētnīcu sargātāji.

Attiecīgais atlikums Ghosh tekstā izpaužas kā leģendārs arābu jūrnieks, kuru ilgi aicināja visu reliģiju Indijas okeāna jūrnieki, kuru tēls pārveidotā, bet atpazīstamā formā, visticamāk, migrēja no vecās svētnīcas uz jauno templi. Ghosh atzinīgi vērtē musulmaņu svētā elka vēsturisko ironiju, kas dzīvo pareizticīgajā hinduistu templī, kā simbolisku seno Indijas okeāna kosmopolītisko mijiedarbību un piejaukumu. Sanila tekstam tas būtu citādi: tas arī seko sabrukšanas vēsturei, bet paliekas, ko viņš saspringts atrast, tiek mobilizētas, lai parādītu, kā indiešu - it īpaši kā hinduistu - pagātne ir pārdzīvojusi reģionālo islamizāciju un Eiropas koloniālo modernitāti, lai to varētu nostiprināt. klāt esošais Indijas okeāns.

Kurnu okeāns: kā Indijas okeāns veidoja cilvēces vēsturi

Sanila ievadā paziņo, ka viņa grāmata nav domāta akadēmiskai grāmatai, un tā ir pieejama un pat rotaļīgi uzrakstīta. Tomēr šī pieeja aptver viņa darba kārtību, jo ir skaidrs, ka viņa ambīcijas ietver tradicionālo akadēmisko interpretāciju aizstāšanu ar viņa viegli izpētītajiem apgalvojumiem par vairākām tēmām. Tas būtu labdarības viedoklis, lai novērtētu viņa zināšanas par Indijas okeāna vēsturisko stipendiju kā neinformētu, un nav vajadzības apspriest viņa kritiku par lauka stāvokli katrā atsevišķā gadījumā, jo ievadā solītā jūrniecības vēstures pieeja visā tekstā ir izvietots kļūdaini.

Lai gan noteikti ir atsvaidzinoši, ja Āfrikas un Dienvidaustrumu Āzijas vēstures ir savijušās ar Dienvidāzijas vēsturi populārā vēsturiskā grāmatā, ko publicējusi liela prese, un Sanilai vajadzētu piešķirt atzinību par stāstu apkopošanu no zemēm, kas izvietotas ap Indijas okeāna krastiem, tā atrod Indiju - un bīstami vēsturiska nācijas definīcija tajā - šī reģiona centrā, kas virza grāmatu uz priekšu.

Kurnas okeāns griežas no ģeoloģiskā laika sākuma līdz Indijas okeāna nākotnei. Pārejot no ledus laikmeta uz agrīnajām civilizācijām, visaugstākās prasības ietver āriešu un harapiešu vēstures sajaukšanu un vēdu diasporas noteikšanu, atstājot Indijas subkontinentu. Pa ceļam autors nejauši apzīmē senās tautas kā indiāņus (vai nē), kas ir daļa no projekta, ko kopīgi izmanto nesen valstī augošās intelektuālās klases, par tautas pārstrādāšanu, izceļot konkrētus elementus un atstājot malā citus.

Ashoka iegūst šķembu darbu, jo viņu neatceras kā lielisku monarhu Indijas tradīcijās, bet gan hagiogrāfiskos budistu tekstos, un, sazvērestības plānā, Sanila apsūdz akadēmiskos vēsturniekus, ka viņi ir kļuvuši par lielisku, lai nodrošinātu Niruvijas sociālisma aizsegu. Daudzveidīgie islāma tīkli un daudzskaitļa prakse, kas lielākajā daļā Indijas okeāna vēstures tiek atzīta par jūras reģiona saplūšanu kultūras zonā, šajā grāmatā pārsvarā tiek samazināta līdz arābu izlaupīšanai un/vai izvarošanai (kā astotajā gadsimtā Sindā), turkiem (kā Deli Sultanāta periodā) un teroristiem (kā ISIS izpostītajā Sīrijā un Irākā).

Tipu Sultāns, Mohandass Gandijs un Indijas Nacionālais kongress pievienojas Ašokai, lai iekļautu Sanjalas melnajā Indijas patriotu sarakstā, kad viņa grāmata izplūst vēstures laikmetos. Turpretī uzslavas tiek veltītas Angkor Wat (sākotnēji Višnu veltīts templis, norāda autors), Vijayanagar impērijai, etiopiešiem (ilgi pretoties eiropiešiem un arābiem), Subhash Chandra Bose, Indijas karavīriem un virknei ekonomisko aģentu. (Hindu tempļu bankas, Bombejas magnāti, Singapūras brīvā tirdzniecība, liberalizācija, piemēram) saistīto ideoloģisko līdzību.

Tur, kur Ghosh lasīja Indijas okeāna vēstures pārklāšanos, Sanyal cenšas iezīmēt šķelšanos, un viņa veiktās atšķirības bieži nodala reģionu indiešu, islāma un ķīniešu civilizācijas ietekmes sfērās. Pēdējie divi grāmatā iegremdē pirmo agrīnajā modernā laikmetā-mežonīgi sazvērējās Dženhe gadījumā, lai radītu pastāvīgu šķelšanos Indijas civilizācijā un novērstu turpmāku pret Ķīnu vērstu ģeopolitisko aliansi-, un visi trīs vēlāk nonāks šaubu lokā. Eiropas dominance.

atbrīvoties no pelējuma uz augiem

Tomēr visa cerība nav zaudēta, jo Sanila rakās vēsturē, lai atrastu izbalējušus, bet saglabājušos bijušās godības fragmentus senajā Indijā un tās izpausmes vietās, sākot no Indonēzijas Majapahit impērijas drupām (neskatoties uz Eiropas kolonizāciju un pāreju uz islāmu). nedaudziem hinduistiem, kas joprojām dzīvo Zanzibāras salā pie Austrumāfrikas krastiem.

Čurnas okeāna pēdējā rindkopa atzīmē Indijas okeāna ģeopolitisko sāncensību starp Ķīnu un Indiju, šķietami radot Sanjala agrākos centienus vēstures rakstīšanā (piemēram, Indijas renesanse: Indijas pieaugums pēc tūkstoš gadu lejupslīdes, 2008) okeāna valstībā. , vienlaikus faktiski veicinot nesenās stratēģiskās prognozes par Indijas varu reģionā, peldot ar lepniem stāstījumiem par valsts jūras vēsturi.