Papildus deviantās uzvedības atzīmēšanai izteikti verbālos izliekumos vairākas pandžabu dziesmas veicina hipermaskulinitāti

Šajā hipermaskulinācijas scenārijā vīrieši ir Byronic tirgotāji, un sieviešu vienīgās lomas ir vai nu sašauti līdzdalībnieki, vai arī “brāļi”.

11. septembrī nepaklausīgs dzimumu lomu scenārijs gandrīz uzsāka publisku kautiņu starp divām pandžabiešu dziedātājām-Eliju Mangatu un Rami Randhavu-Mohali ielās.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (es priecājos par brēcošām brillēm, klauvē koka stieni un piesprādzēju konkurentus). Regulāri “vīriešu sīkumi” no nesenā pandžabu hita “German Gun”, kam patīk un patīk 114 000 YouTube. Ieroči, bezgaumīgas mašīnas un dūcīgas sievietes ir tas, kā rullē īsti vīrieši neskaitāmās pandžabu dziesmās. Un, kad viņi tiek apstrīdēti, viņi atbild.

dzeltens zieds ar zaļu centru

Šis nepaklausīgais dzimumu lomu scenārijs 11. septembrī gandrīz uzsāka publisku kautiņu starp divām pandžabiešu dziedātājām-Eliju Mangatu un Rami Randhavu-Mohali ielās. Kamēr viens lidoja visu ceļu no Kanādas, lai nokārtotu punktus, otrs, kā solīts, viņu gaidīja mājās. Abi solīja neapstāties, kamēr otrs raudāja onkulis. Jaunie fani ar nelielu uzraudzību parādījās spēkos skaitļos. Visbeidzot, Pendžabas policija novērsa eskalāciju. Randhawa kopš tā laika ir nožēlojis, ka pret Mangatu izmantojis neizdrukājamus rupjus vārdus, paužot bažas par pandžabu kultūru un vērtībām, kuras, viņaprāt, tika pakļautas uzbrukumam. Un Mangats ir apgalvojis, ka spīdzinājusi Pendžabas policija.

Tā ir vienīgā lieta, kas ir smieklīga par spļāvienu, ko it kā izraisīja agresīva noziegumu veikšana pret pandžabu kultūru. Bet, ja jūs nojaucat visus slāņus, pamatā ir hipermaskulinitātes kults, ko apžilbina Punjabi mūzikas industrijas miglas rags-valsts lielākais spēlētājs nefilmu mūzikas biznesā.

Apsveriet “vīrieša cilvēka” Mangata portretu skicēs viņa dziesmās, kas cita starpā darbojas ar tādiem nosaukumiem kā Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar un Kartoos Anthem.

Ārnija rokasgrāmata Floridas ozolu identificēšanai

Šis cilvēks ir kāds, kurš apgalvo, ka ir nāvējošu ieroču cienītājs kopš 5. klases (Panjvi klase līdz fan gun gun de). Rieksts, kuram ir bijušas šķiršanās, jo viņš savus puiša draugus, kas ir kā Ak-47 (Yaar ‘47’ Jehe), izvirza augstāk par visiem pārējiem (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Viņš ir noziedznieks, no kura meitenei jāturas tālāk (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Kurš savus dzērienus skaita nevis pazemīgos ‘knaģos’, bet pudelēs (Do-tin botlan gadich karde). Kurš bauda savu sulfa (kaņepes) un nagni (opijs). Kurš riebjas pret sievietēm, kuras ir visapkārt, bet mīl viņa automašīnas (Naaran to parhez, caran da craze) un katru otro dienu pērk jaunu riteņu komplektu (Shonki munda teeje din car badle). Un, protams, tas viss papildina pēdējo vīrišķības apliecinājumu - ‘Hardcore Jat Poora Mafia’. Un Mangata nav vienīgā.

Lai gan tas būtu negodīgs lēciens, liekot domāt, ka pandžabu pops/reps Punjabi sabiedrībā injicēja hipermaskulinitāti, tas noteikti to pārspēja. Ar mūziku kā centrālo kultūras līdzekli šīs dziesmas daudziem zēniem un vīriešiem aiztur neveselīgu vīrišķības ideālu. Tas ir modelis, kas parāda tikai divas atbildes - agresiju un dusmas - kā stilizētu sociālās mijiedarbības veidu vīrieša pasaulē. Sit atpakaļ, kad sit. Kad sāp, sāp mugura. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Pat sarpančs paklanās viņam, viņam nerūp sekas, pirms viņš piekauj savus konkurentus). Mankirt Aulakh dziesma Badnam turpina apburt zēnu, kurš pērk nozagtu ieroci, kārtīgi dzer kāzās un izlej asinis uz deju grīdas acīmredzamā cīņā par meiteni. Vēl viens Sidhu Moose Wala autors paziņo: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Lode aiz lodes, mūsu iesaistīšanās noteikumi ir skaidri. Kurš var izmērīt šo Džatu, tu pasaki man). Šīs un citas mačo fantāzijas populārajās dziesmās sarauc pieri, ierobežojot vēlmi atriebties par visu un visu.

2017. gadā gangsteris Babli Randhawa, iespējams, lielījās par sāncenša brutālu nogalināšanu FB Live, kas veidots pēc populāras dziesmas. Galvenais ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Mana rīcība nav kļūda. Esmu nopelnījis šo sāncensību), viņš dzied līdzi, apgalvojot: Poore hosh vich maare fire Jat ne (es šāvu savā sajūtas). Šādiem brīžiem ir vislielākā nozīme, redzot izplūdušās līnijas, kurās popmašisms un noziedzība saplūst, lai bīstami aizpildītu mērķa tukšumu vīriešiem, kuri ir kulturāli kristīti “ankhi soorma” (izveicīgs drosmīgs sirds) arhetipā.

Papildus tam, ka tiek atzīmēta deviantā uzvedība ar izteiksmīgiem verbāliem triecieniem, lielākā daļa dziesmu arī pakļauj sievietes pakārtotām lomām. Šajā hipermaskulinācijas scenārijā vīrieši ir Byronic tirgotāji, un sieviešu vienīgās lomas ir vai nu sagrauti līdzdalībnieki (mamma, tētis puchde munde di grāds, ki dasan 8 chalde tere te parche - mani vecāki jautā par zēna izglītību, kā es varu pateikt jūs esat nosaukti 8 FIR) vai ar ieročiem mētājoši bro-chicks (Jatti Jeone Morh (slavens dacoit) Di Bandook Wargi). Galu galā pasaulē izklaide tiek izlaista kā mācību grāmatas toksiska vīrišķība - apspiežot visu, kas saistīts ar sievišķību, un nostādot visu mačo uz pjedestāla. Viss, lai pierādītu dominējošo stāvokli.

Nav brīnums, ka tad, kad šis “grūtais puisis”, kurš ir apveltīts ar ārkārtēju varu un ekonomiskiem panākumiem, ietriecas realitātes sienā, sāpju ārstēšanā ar narkotisko vielu lietošanu vai sīkās cīņās par personīgajām nepatikšanām, lai pierādītu, ka ir “pietiekami daudz cilvēku”. ir grūti pretoties.

labākie mazie krūmi, ko stādīt mājas priekšā

Šis raksts pirmo reizi parādījās drukātajā izdevumā 2019. gada 14. oktobrī ar nosaukumu “Kļūdainā identitāte”. Rakstiet autoram uz [email protected]