Grāmatu apskats - “Zīmēt robežu”: kad labas meitenes šķērso robežu

Dusmīgs, melanholisks un gandrīz dīvains, šī grafisko stāstu kolekcija, ko veido un apspiež Indijas sievietes, nav pietiekami dusmīga pret tradīcijām, kas viņus saista.

Paneļi no Kaveri Gopalakrishnan “Bet kas ir pamata telpa?”; Reshu Singha “Foto”; un Samidha Gunjal “Kādreiz”.

Autors: Manjula Padmanabhan

Nosaukums: Zīmējot līniju: Indijas sievietes cīnās pretī
Redaktori: Priya Kuriyan, Larissa Bertonasco, Ludmilla Bartscht
Izdevējs: Zubaan
Lapas: 164 Cena: Rs 695

palmas Floridas tipos

Šī 14 grafikas stāstu kolekcija man atgādina karela (rūgto ķirbju) mikroshēmas. Lai gan tie noteikti ir lielisks un garšīgs papildinājums jebkuras domājošas personas bibliotēkai, netiek maskēta centrālās sastāvdaļas skarbā garša: apspiestās indiešu pilsētas sievietes. Šajās lapās viņi smaida paši, bet caur sakostiem zobiem un asarām.

Mākslinieki-rakstnieki ir sievietes, atklāti un pārliecināti par savām spējām. Viņu zīmēšanas stili svārstās no naivās mākslas līdz partizānu komiksam, ar uzsvaru uz spontanitāti un detaļām, kas attēloti melnā, baltā un pelēkā krāsā. Stāstījuma stils ir vairāk kā dokumentāls, nevis daiļliteratūra, un tekstūra ir līdzīga amatieru videoklipiem pakalpojumā YouTube, ko papildina saraustītas pārejas, pēkšņi secinājumi un neērti kameras leņķi. Pastāv korektūras kļūdas un vismaz viena vieta (93. lpp.), Kur daļa no zīmējuma šķiet nepareizi novietota.

Bet šo stāstu būtība ir to saturā, nevis stilā. Daudzu gabalu rupjš zīmējums lieliski atbilst nežēlīgi nevienlīdzīgajām situācijām, kurās dzīvo daudzi miljoni sieviešu. Lielākā daļa darbu attiecas uz veidiem, kā sievietes, it īpaši jaunās un neprecētās, apspiež apkārtējā kultūra. Paredzams, ka viņi apprecēsies, būs apzinīgi, būs pieticīgi, pašiznīcinoši un, protams, tradicionāli skaisti. Divi skaņdarbi Harini Kannan “Tas nav godīgi” un Bhavana Singh “Melanin” pievēršas indiešu vecāku apsēstībai ar gaišu ādu un tās saistību ar meitas laulības izredzēm.

Laulības tēma vairākās pasakās ir harpiski līdzīga. Reshu Singha “Foto” ir dzīvs stāsts par meitenes nevēlēšanos pozēt fotogrāfijai, kas tiks nosūtīta topošajiem līgavainiem. Soumijas Menonas “Ideāla meitene” izmanto skolas diagrammas zīmēšanas stilu, lai parādītu ideālo meiteni, kas izaug par ideālu sievu, un beidzas ar to, ka ideālā meitene nolemj, ka vairs nevēlas būt ideāla. Priyanka Kumar filma “Ever After” parāda mums sievieti, kura kopā ar vīru un tenku draudzenēm bēg no ierastās dzīves garlaicības, fantāziju valstībā ar noslēpumainiem, skumjiem monstriem.

Neelimas P. Ārijas filma “The Prey” stāsta par jaunu sievieti, kas notver un iznīcina ērgli, kurš ir metafora mānīgam vīrietim, kurš slēpjas apkārtnē, saskrāpējot viņa matainās bumbiņas. Hemavathy Guha “Asha, tagad” ir atmiņu stāsts, kurā sieviete atceras, ka viņu ir apvainojis viņas brālis. Kaveri Gopalakrishnan “Bet kas ir pamata telpa?” Runā par bailēm tikt uzmāktai sabiedriskās vietās. Samidha Gunjal “Kādreiz” ir triumfējoša dievietes fantāzija, kurā jauna sieviete beidzot ieslēdz apkārtējo vīriešu pūšļu pūļus un apēd viņus!

Deepani Seta “Pastaiga” ir klusa, pelēkā toņa meditācija par sievietēm un attiecībām plašajā bezpersoniskajā pilsētas telpā. Vidjuna Sabānija veidotā filma “Broken Lines” veido gudru un provokatīvu saikni starp tradicionālajā pata chitra attēlotajiem asiņainajiem sodiem, kas gaida grēcinieces pēcnāves dzīvē, un to, ko redzam ziņās par uzbrukumiem skābēm un grupveida izvarošanu. Angela Ferrao “Dāmas, lūdzu, atvainojiet” ir jautrs, bet neapmierināts skatījums uz relatīvo vieglumu, kādā vīrieši atrod darbu, salīdzinot ar pārbaudījumiem, ar kuriem saskaras jaunas sievietes.

puķu krūmi mājas priekšā

Divi stāsti attiecas uz citu aģentūru, nevis vecāku vai vīriešu, apspiešanu. Ita Mehrotra “Dzejnieks, Šarmila” ir par neparasto Manipuru aktīvisti-dzejnieci Iromu Šarmilu un viņas 15 gadus garo gavēni. Diti Mistry “Mumbajas vietējais” ir par jaunu sievieti, kuras apspiedējs ir nekaunīgs kukainis, kurš kāpj kājā pārpildītā Mumbajas piepilsētas vilcienā. Viņas glābēji ir citas sievietes ap viņu. Draudzēšanās ar viņiem kļūst par viņas atbrīvošanos no viņas priekšstatiem par cilvēkiem un vietām.

Redaktori Priya Kuriyan, Larissa Bertonasco un Ludmilla Bartscht, kuri visi ir mākslinieki-rakstnieki, paši sniedz piezīmes un ieskatu šīs kolekcijas tapšanā. Niša Sūzena savā “Ievadā” stāsta, ka decembra izvarošana Ņūdeli un protesti, kas sekoja šim incidentam, bija šīs grāmatas katalizators. Ņemot vērā šo fonu, ir diezgan ievērojams, ka, izņemot pāris stāstus, piemēram, “Kādu dienu”, vispārējais tonis ir dīvains un melanholisks, gandrīz dīvains. Diez vai ir nikns pret kultūras tradīcijām, vecāku varu, politiskajām partijām vai reliģiju.

It kā mākslinieki un redaktori gribētu palikt robežās, kas būtu pieņemami vidējās klases mājās, kur ādas balināšanas krēmi arī turpmāk būs jaunās sievietes obligātā kosmētikas līdzekļu sarakstā, un meitas turpinās precēties. izslēgts. Grāmata nes mājās spēcīgo, bet satraucošo vēstījumu, ka, pat vēloties paust sašutumu un neapmierinātību, jaunās vidusšķiras Indijas sievietes turpina ievērot līnijas, kuras apkārtējie velk.

Manjula Padmanabhan ir rakstniece, māksliniece un Suki radītāja.