Grāmatas apskats: Interešu zona ir par romantiku Aušvicā

Vecmodīgs romāns, kas svārstās starp satīru un sentimentalitāti

Interešu zona

Grāmata: Interešu zona
Autors: Mārtiņš Amis
Izdevējs: Random House
Cena: 2052 Rs

Neviens stāsts nav tik apsēsts kā holokausts. Vēsturē un daiļliteratūrā, memuāros un biogrāfijā tas ir stāstīts un pārstāstīts, it kā atkārtojot nekad vairs, nekad vairs. Aušvicas gāzes kameras, mirušo atstātās drēbju un briļļu kaudzes, to cilvēku sejas, kas dodas uz nāvi, šobrīd ir kolektīvās atmiņas artefakti. Taču viena no ilgstošajām holokausta perversijām ir tā, ka tas ietekmē arī lasītāju. 21. gadsimtā lasīt daiļliteratūru par holokaustu nozīmē sajust kaut ko sarežģītāku par pirmo šausmu mazgāšanu; tas ir apzināties satraucošu, fetišisku baudu, atskatoties uz šausminošu stāstu. Lai lauztu šos atbildes ieradumus, autoram, kas raksta par holokaustu, neizbēgami jācīnās ar to, kā to padarīt jaunu. Tas, iespējams, ir tas, ko Martins Amis mēģina darīt Interešu zonā.

Tas varētu izskaidrot, kāpēc Amisa romāna centrālajam priekšnoteikumam piemīt absurda īpašības: romantika Aušvicā. Andželuss Golo Tomsens, jauns nacistu ierēdnis, kurš ir svētīts ar labu teitoņu izskatu, iemīlas nometnes komandiera sievā Hannā Lellā, kas arī ir svētīta ar labu teitoņu izskatu. Kad komandants, drosmīgi vārdā Pols Dolls, sāk aizdomām par romānu, viņš nokļūst neprāta, sieviešu vīra un alkoholisma spirālē. Pazudušā komunista meklēšana un Vācijas mainīgā likteņa karā ir citi sižeta virzītājspēki. Trīs stāstītāji stāsta stāstu starp viņiem — Tomsens, Pols Dolls un Šmuls, Sonderkommando loceklis, īpašā ieslodzīto komanda, kuras uzdevums ir atbrīvot mirušos.

Aušvica, kas grāmatā nekad nav nosaukta, kļūst par alegorisku telpu, sava veida absurda teātri. Tā ir interešu zona, zona, ko nacisti norobežo galīgā risinājuma izpildei. Taču interešu zona ir arī Hanna, Tomsena vēlmju objekts, ko izgaismo viņa ilgas skatiens. Interešu zona ir arī tas, kas kāds patiesībā bija, es, kas iemests asā reljefā aukstajā, skarbajā nacionālsociālisma gaismā. Izņemot, šī smalkā alegoriskā vīzija nav spēkā ilgi. Uz to attiecas nometnes vēsturiskā realitāte. Gudrie nespēj atvairīt nāves smaku, vijoļu koris nespēj noslāpēt nolemto drebošos kliedzieni.

Šis ir romāns, kas svārstās starp satīru un sentimentalitāti, jo tā galvenā varoņa Tomsena vēso atslāņošanos salauž viņa iemīlēšanās Hannā. Tas ir arī ziņkārīgi vecmodīgs romāns, kas balstās uz britu komēdiju skiču tradīcijām, kurās ir šņācošs, lodgalvains prūšu un anglofons varonis ar valsts skolas humoru. Patiešām, šķiet, ka tās morālo kompasu nosaka šī dīvainā atšķirība.

Piemēram, valoda romānā ir apsūdzība, bet par ko tieši tā tiek apsūdzēta? Pola Dola nacisms atklājas tajā, ka viņš vārdu vietā lieto ciparus, asos 1 un 1/2, kas pārtrauc tekstu, un sieviešu ķermeņu katalogā, kas neatšķiras no viņa uzskaites par mirušo ebreju līķiem. Reizēm viņš lieto ekstravagantas frāzes, piemēram, pirmos rūgtos rīta starus — gudras atsauces uz romantiskajiem fantāzijas lidojumiem, kas uzturēja nacismu. Bet galvenokārt Lelle ir domāta kā smieklīga, jo viņš ir parodiski vācietis. Biežā pāreja uz vācu valodu, verbālie tiki, piemēram, nicht un ne, šķiet, paši par sevi ir noziegumi. Turpretim Tomsens nav vainīgs pārlieku vācietībā. It kā pagarinājumā viņš nav vainīgs arī pie sliktas dzejas. Viņš raksta vairāk literārās prozas un citē WH Auden. Galu galā viņš iemācās arī angļu valodu. Ja romānā valoda ir morāle, tas izpaužas šādi: angliski labi, vācu slikti.

Lampu degšana darbojas tik ilgi, kamēr ilgst satīra. Bet, kad romāns iegūst nopietnāku norisi, tas izklausās diezgan traki. Galu galā Amis nevar pretoties gariem, nopietniem rakstiem par kara žēlumu, holokausta neprātību un cilvēka dvēseles izģērbšanu. Bet mēs to visu iepriekš esam dzirdējuši dažādu rakstnieku balsīs. Piesātinātam, dzeltenīgam mūsdienu lasītājam, diemžēl, viņš to nepadara par jaunu.