Lauztajā zemē

Anubha Bhonsle intīmā atainojumā Manipurs parādās kā ievainota civilizācija, kur bēdas ir morāla atbilde uz traģēdiju un pārkāpumiem.

Pret valsts varenību Iroma Šarmilas 15 gadus vecais gavēnis ir kļuvis par pretestības simbolu štatā.

Grāmata: Māte, kur ir mana valsts?: Gaismas meklēšana Manipūras tumsā
Autors: Anubha Bhonsle
Izdevējs: Runājošais tīģeris
Lappuses: 256 lapas
Cena: 499 rubļi

Tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par Manipuru un tās sarežģīto, bieži savstarpēji antagonistisko problēmu labirintu, Anubhas Bonsones Māte, kur ir mana valsts? Gaismas meklēšana Manipūras tumsā sniedz atsvaidzinošu skatu. Tas ir tāpēc, ka autore, rakstot savu stāstu par to, kas pēc būtības ir akūtas sociālās traumas stāvoklis, atrod sevi. Viņas stāstījumā ir saskatāma vidējā balss, ko iesaka traumu rakstīšanas zinātnieki. Tādējādi viņa ir objektīva jautājuma meklētāja, kā gaidīts ikviens labs žurnālists, bet arī kāds, kurš cenšas identificēties ar tēmām; līdz ar to viņas stāsti ir arī par liecināšanu, nevis tikai novērošanu.

Tāpēc tiek prognozēts, ka grāmatas jutīgais attēlojums par aizmirstu valsts nostūri vidējo indiešu lasītāju sirdīs radīs bažas un empātiju. Tas ir stāsts, kas tiek stāstīts gan ar prātu, gan sirdi, un raksturīgs šāda veida stāstiem, stāstījumam ir tendence apburoši virzīties starp prozu un dzeju, starp daudzajām taustāmajām un netveramajām vietas realitātēm. Tas izraisa, bet arī pienes empātiju.

Autors neizrāda steidzamību sprediķot. Tā vietā viņa ļauj parādīties morālajai ainavai, it kā TS Eliots to dēvētu par trešo dzejas balsi. Šajā gadījumā tas būtu līdzīgs sirdsapziņas balsij, kas rodas no dialektikas starp grāmatas varoņu uzskatiem, paša autora balsi un lasītāja iesaistīšanos idejās, kad tās rodas. Kopējā aina, kas pakāpeniski kļūst skaidra līdz grāmatas beigām, ir viena no slikti ievainotajām civilizācijām, kas laiza savas brūces, cenšas dziedēt un iet tālāk. Tas uzbur tēlu, ar kuru pazīstamais autora kolēģis Rajdeep Sardesai reiz raksturoja Manipūru-spīdzinātu skaistuli.

Sākuma nodaļa “Bēdas ir labākas par bailēm” nosaka tālāko toni. Tas stāsta par diviem armijas izvarošanas upuriem, morāli izpostītiem, bet ne pilnībā atkāptiem, kuri atkāpjas sevī, lai apraudātu savus milzīgos zaudējumus. Stāsts it kā veidots no intervijām ar šiem upuriem, taču abu sieviešu identitāte acīmredzamu iemeslu dēļ tiek saglabāta anonīma. Tas dīvaini ēnainā veidā piešķir stāstam aizraujošu baismību. Viņi pārvietojas kā parādības, atrauti un attālināti kā atstumtie, vērojot pasauli no pašizsūtīšanas vietā, kurā dzīvo tikai tādi nelaimīgi bēgļi kā viņi paši. Viņu brutālais un traumatiskais nevainīguma zaudējums ir viņu šķīstītava. Katra diena ir cīņa pret izmisumu. Pašnāvība ir iespēja, bet viņi to neizmanto. Tā vietā viņi skumjas uzskata par savu ceļu uz izpirkšanu. Viņu personīgā cīņa, lai glābtu sevi no pilnīgas garīgās sterilitātes, tādējādi kļūst par viņu varonību un patiesībā uz lielāka audekla varonību daudzu citu Manipūras krēslas zonā.

Šī raksturīgā traģēdijas un triumfa sajūta ārkārtējās nelaimēs ir tā, ar kuru jūs sastopaties praktiski katrā nodaļā. Šī spriedze robežojas ar cildenu Iromas Šarmilas, dzelzs gribas dāmas, portretā, kura vienpersoniski uzņēmās iestādi, pieprasot atcelt 1958. gada drakonisko bruņoto spēku īpašo pilnvaru likumu. Viņa sastopas kā cilvēks ar nepiekāpīga griba, pat saskaroties ar izredzēm paveikt neiespējamu misiju, un ar šo satriecošo īpašību tiek pacelta uz publiska pjedestāla. Autore atklāj arī Šarmilu kā privātpersonu ar cilvēciskām vājībām - kādu, kas lūdz, lai viņas privātā dzīve tiktu ievērota. Viņas sabiedrisko un privāto personu mokošajos vilcienos viņas atbildības sajūta pret savu lietu liek viņai upurēt pēdējo.
Tāpat kā autora Šarmilas portretā, plašais Manipūras attēls ir arī intīms. Tas nav attēls, kas izriet no lineāras reportāžas par problēmām, ar kurām saskaras šī vieta, bet gan tāds, kas gandrīz dabiski izriet no jutekliskas attieksmes pret valsts apskates objektiem, skaņām un smaržām, tāpēc tā ir daudz pilnīgāka un niansētāka. Jūs uzzināsit, piemēram, kā Impāla pilsēta mostas, kā tā aiziet pensijā; jūs sajūtat ārkārtas likumu apspiešanu, kā nodaļā “Trīs jubilejas”; bet arī nemierīgo nedrošību par gandrīz pilnīgu likuma neesamību, kā nodaļās “Ikviens mīl labu nemiernieku”; par jauniešu neapmierinātību filmā “Escape to Delhi” un tā tālāk. Šī noteikti ir grāmata, no kuras ir daudz ko atņemt.

Autors ir redaktors, Imphal Free Press un topošās ēnas un gaismas: Manipūras kaleidoskopa autors