Durga Puja 2017: Kolkatas pandālā musulmaņu patačitras mākslinieki atjauno ainas no hinduistu mitoloģijas

Sievietes mākslinieces Swarna Chitrakar vadībā septiņi šīs musulmaņu ģimenes locekļi ir atbildīgi par šī gada Puja pandalu Rupchand Mukherjee Lane Sarbojanin Puja. Pat elku pēc Čitrakara gleznām modelē sieviete amatniece Pijali Sadhukhana.

Swarna Chitrakar, musulmaņu gleznotāja no Pinglas, Rietummidnapuras, kopā ar saviem ģimenes locekļiem zīmē hinduistu dievus, lai rotā Rupchand Mukherjee Durga Puja pandalu Dienvidkalkutā. (Avots: Subham Dutta ekspresfoto)

Atmosfēra dienvidu Kolkata Bhawanipur ielās rosās ar gaidām un satraukumu pēc lielākajiem svētkiem katrā Bengālijas gadā. Joslas ir pārblīvētas ar plakātiem un reklāmkarogiem gaidāmajai piecu dienu svinīgajai ceremonijai un pandāla iekšpusē, kur gatavošanās notiek pilnā sparā, trīs mākslinieki ir aizņemti, gleznojot audeklus ar Parvati, Šivas, Ganešas, Rama, Sitas u.c. attēliem. Puspuika sieviete ir ietērpta ziedu sarī, pieskaņotos zaļos apročos, ap pleciem apvilkta melna dupata.

medus siseņu koku veidi

48 gadus vecās Svarnas Čitrakaras vadībā septiņi šīs musulmaņu ģimenes locekļi ir atbildīgi par šī gada Puja pandāla rotājumiem Rupchand Mukherjee Lane Sarbojanin Puja. Lai gan daudziem var būt pārsteigums, ka hinduistu dievu un dieviešu gleznotāji visā pandālā ir musulmaņi, tas nav tik neparasti Rietumbengālijā labvēlīgās Durga Puja laikā, kad simtiem sanāk kopā, lai izdaiļotu pilsētu, lai sagaidītu dievieti, un reliģiskajām atšķirībām nav nozīmes.

Mākslinieki, kuri pēdējās pāris dienas ir bijuši pilsētā, ir štata slavenā keramikas ciemata Pingla iedzīvotāji Pashim Medinipur. Ciemats ir pazīstams ar savām Patachitra un Pater Gaan - unikālajām Bengālijas kultūras tradīcijām. Tajā dzīvo vairāk nekā 250 Patachitra gleznotāju jeb “Patuas”, kas dzīvo Naya Gram pilsētā Pinglā. Amatnieki - pazīstami kā čitrakars (gleznotāji) - ir unikāla tautas mākslinieku cilts, kas ir ne tikai gleznotāji, bet arī tekstu autori, dziedātāji un izpildītāji - viss vienā. Viņi glezno stāstus no hinduistu mitoloģijas uz lapu ruļļiem, ko sauc par pata, un dzied kopā ar vizuālajiem materiāliem, lai izskaidrotu un sniegtu padziļinātu stāstu.

48 gadus vecā katlu gleznotāja no Pinglas ir radījusi unikālu stilu, apvienojot gan Kalighat Patachitra, gan Medinipur Patachitra stilus. (Avots: Subham Dutta Express foto)

Swarna Chitrakar visu mūžu ir bijusi pata māksliniece un ir apguvusi mākslu no sava tēva. Runāt ar indianexpress.com , 48 gadus vecais vīrietis saka, ka tagad viss notiek gluži dabiski. Mēs esam “patua”, un tā ir mūsu identitāte, ir taisnība, ka mēs sekojam islāma ticībai, bet tā tas ir. Piecu meitu māte saka, ka šī māksla ir bijusi ģimenē paaudzēs, un viņa nezina, kurš aizsāka tradīciju gleznot hindu dievus un dievietes un stāstīt scenārijus no Ramajas un Mahabharatas.

Mūsu tēva vai vectēva paaudze saskārās ar sabiedrības problēmām, un viņi iebilda pret to, ka mēs dziedam un stāstām stāstus no Ramajana un citām hindu pasakām, bet tagad mēs esam gājuši uz priekšu. Tagad tas tiešām nav liels darījums, viņa saka.

Visas viņas meitas ir precējušās Patua kopienā, jo viņa cer saglabāt tradicionālo mākslu. Agrāk, iespējams, bija atruna par mūsu meitu precēšanos ārpus kopienas, bet ne tik daudz tagad. Cilvēki no ārpuses tagad vēlas, lai viņu meitas apprecētos ar mūsu dēliem, iespējams, redzot, cik lielu ietekmi un cieņu mēs iegūstam. Slavens mākslinieks, kurš apvienojis Pingla mākslas darbu ar Kalighat Patachitra stilu, ir radījis skaistu saplūšanu un apceļojis diriģēšanas seminārus pat prestižajā Brauna universitātē ASV.

Kad pandas kurators Saumiks Čakrabortijs apmeklēja Pinglu, meklējot māksliniekus, lai viņa koncepcijas pārvērstu realitātē, viņš apmeklēja daudzas mājas, pārbaudot daudzos māksliniekus. Bet, kad viņš beidzot saskārās ar Swarna Chitrakar darbu, viņš bija apburts. Viņas darbs bija tik labs un unikāls, viņas tehnika… tas, kā viņa apvienoja gan Kaligat pot, gan Mednipur pot stilistiku, ir prāta emuāru veidošana, pa telefonu sacīja Čakrabortija. Redzot viņas mākslu, mēs pat atcēlām savus elka zīmējumus, un tagad tas ir veidots viņas stilā. Viņas mākslas aizkustināts,

mazi mūžzaļi koki Klusā okeāna ziemeļrietumos

Viņas daiļrades aizkustināti, organizatori šī gada pujas tēmu nosauca par “Swarna Chitra - Sonar meye r anka chobi (zelta meitenes gleznas)”, lai godinātu mākslinieci.

Durgas elks Rupchand Mukherjee Lane pujā, ko radījusi māksliniece sieviete Piyali Sadhukhan. Sestdiena. (Avots: Subham Dutta Express foto)

Vēl viena sieviete māksliniece ir pie stūres, lai radītu lielāku elku par dzīvi. Piyali Sadhukhan veido krāsaino un skaisto elku, pamatojoties uz Chitrakar zīmējumiem. Tā kā Durga Puja ir festivāls, kurā godina sievietes spēku un spēku, bija tikai pareizi, ka šīs divas sievietes vada un īsteno projektu, sacīja Čakrabortija.

Viņi ir gleznojuši ainas no Ramajana, attēlus, kas cita starpā stāsta par Kunga Ganešas dzimšanu. (Avots: Subham Dutta ekspresfoto)

Šā gada Durga Puja viņi ir uzgleznojuši ainas no Čandi-mongoļa, Ganeša janmas, Akal Bodhan no Ramajana un citus līdzīgus stāstus. Dziesmas, kas mutiski nodotas no vienas paaudzes otrai, ir ierakstītas šim lielajam gadījumam. Šāda rakstisku tekstu krātuve nav saglabāta, taču dziesmas paliek dzīvas, dziedājot un izpildot. Nav tik aizraujoši lasīt un mācīties dziesmas, un tas prasa daudz vairāk pūļu, tā vietā, lai dziedātu kopā, tas ir viegli un ir diezgan patīkami, saka Svarna Čitrakara, paskaidrojot, kā viņi saglabā seno skatuves mākslu dzīvu.

Darbi pandālā ir veikti kopā ar astoņiem māksliniekiem, visi saistīti ar Čitrakaru. Kopā ar vīru Šambo Čitrakaru un meitu Sonali piedalījās arī brāļadēls Hašīrs un znoti-Utama, Rakhibula, Samera, Samira. Lai gan tradicionāli viņi krāsošanai izmanto augu krāsvielas un dabiskās krāsas, viņi izmantoja akrila un auduma krāsas, lai zīmētu uz audekla mandap.