Pradipta Bhattacharyya Bakita Byaktigoto ilgstošā nozīme

Bakita Byaktigoto, kas izlaista 2013. gadā, ir ne tikai savlaicīga, bet arī mūžīga. To var lasīt gan kā necieņu pret konkrētu mīlestības zīmolu, gan kā atzinību par daudzajām mīlestībām, kas atrodas izkaisītas, nepamanītas.

Bakita Byaktigoto izlaists 2013. gadā. (Avots: Saregama Bengali / YouTube)

Pradipta Bhattacharyya's ir īpaši sirsnīga aina Baakita Byaktigoto (pārējais ir privāts) kur galvenajam varonim Pramitam Rojam, dokumentālo filmu amatierim, stāsta viņa operators Amits, Tor to hoye gelo re! (tas beidzot notika ar jums!). Izrunāts, fotografējot Roju ar savu kameru, Amita iterācija-daļēji jocīga un skaudīga-ir līdzīga drauga ķircināšanai, kas rezervēta brīžiem, kad jūs beidzot sasniedzat kaut ko tādu, ko bijāt centies. Tāpat kā nokārtot grūtu eksāmenu, uzvarēt kādu pēc ilgāka laika vai - kā šajā gadījumā - iemīlēties, ja neesat pārliecināts par savām spējām. Rojs (hipnotizējošais Ritviks Čakrabārtijs) kautrīgi skatās kamerā un ielaužas transam līdzīgā dejā; vicinot rokas kā spārnus, liekot kāju tik viegli, kā - sajūsmas apjukuma pārņemts - viņš jebkurā brīdī paceltos. Tas ir tik aizraujošs brīdis, kad kāds pirmo reizi iemīlas, un tas ir tik patīkami, kā tas atspoguļo viņa izklaidi par vēlmi lidot, kad viņš ir nogrimis tik dziļi, un tik dārgi, ka tas ir tik intīms, ka cilvēks jūtas novērtēts, lai spētu to liecināt.

Pāris dienas atpakaļ es noskatījos filmu pakalpojumā YouTube un zaudēju skaitu, cik reizes kopš tā laika esmu pie tās atgriezies; katru reizi vairāk aizrauj varoņa, nevis aktiera vēlme piedāvāt tik privātu brīdi kā paplāti dokumentācijai. Tomēr tas nav atsevišķs gadījums filmā, kad, gaidot auditoriju, tiek ierakstīts kaut kas tik nikni intīms. Visā Bhattacharyya noziedzīgi nenovērtētajā dārgakmenī, kas veidots kā Roja veidota dokumentālā filma, abi draugi cits citu ieraksta. Mūsu ielūkošanās viņu pasaulē ir atkarīga tikai no viņu kopīgā skatiena. Tāpēc, kad varonis smaida un nosarkst pie kameras, viņš patiesībā raugās uz savu draugu un, visbeidzot, uz mums. Viņš nelauž ceturto sienu, bet vairākos filmas gadījumos viņš ir ceturtā siena.

Pienācīgi drošs savā profesionālajā dzīvē, Rojam nekad nebija pienācīgu romantisku attiecību. Un līdz brīdim, kad mēs ar viņu tiekamies, viņš ir daļēji pārliecināts par savu nespēju to izveidot. Tas liek viņam izdarīt a byaktigoto (privāta) dokumentālā filma par sevi - neredzot, bet - smagi atrodot mīlestību, jo Emits seko viņam ar kameru. Viņš neatlaidīgi meklē meiteni, jebkuru meiteni. Viņš pārbauda tālruņu katalogos numurus, seko sievietēm no attāluma un gaida, lai pievērstu viņu uzmanību steidzīgai mutei, ka viņš viņus mīl. Viņš neatzīstas un neizrāda nekādu bezpalīdzību. Steigā viņš jūtas grabams no vārdiem, kas kompensēs jebkādas sajūtas neesamību; ka lēkšana galapunktā kompensēs ceļojuma neuzņemšanos. Šī neprātīgā izlūkošana kļūst par labu, kad astrologs stāsta viņiem par ciematu Mohini, kas atrodas kādā Rietumbengālijas stūrī. Visi tur ir iemīlējušies, un ikviens, kas apmeklē, noteikti iemīlēsies arī. Ieinteresēts, viņa draugs un viņš izlemj apmeklēt. Viņi maina savu sākotnējo plānu un tā vietā nolemj dokumentēt vietu. Drīz viņi atrod ciematu un iemīlas, un katrs pēc kārtas tur rokās kameru un visur seko otram. Viņu nejaušās tikšanās ar sievietēm, kuras viņi galu galā iemīlas, viņu nozagtie skūpsti un slepenā tikšanās tiek arhivēti, un neilgi pēc tam nekas nepaliek byaktigoto .

Varētu pieņemt, ka, izmantojot burvju reālismu kā kruķi, Bhattacharyya plāno demistificēt pašas mīlestības sarežģījumus. Aizvedot mūs uz emocijām bagātu vietu un padarot no viņa varoņiem un mums aktīvu voyeur, viņš ne tikai publisko patiesi privātu pieredzi, bet arī iesaka, kā ekspozīcija to apstiprina. Un, izvēloties priekšnoteikumu, kas liek visu hroniski aprakstīt, šķiet, ka viņš apzināti ievieš - pat iedrošinot - mīlestības akta elementu. Uzsverot cilvēku izmisīgo vajadzību atrast noteiktu mīlestības veidu, kuru viņi var noturēt un nekrist pēc tam, kad tā ir notriekta, un pasvītrojot, kā šai mīlestībai vajadzētu iekļauties jau esošā veidnē, Bhattacharyya filma varētu būt pārliecinošs komentārs par reizes, kad dzīvojam. Tas atrod dīvaino situāciju, ar kuru mēs pastāvīgi risinām sarunas: ja nav attēla, tas nenotika. Tas liek mums redzēt un arī liek justies redzamam.

Tas padara filmu nozīmīgu. Atbrīvots 2013. gadā, šķiet pat gaišreģis. Bet Bhattacharyya vēstījums tiek atklāts pēdējos sirdi plosošajos brīžos, kad pēc Kalkutas apmeklējuma un rakstīšanas festivāliem par savu dokumentālo filmu draugi nevar atrast ceļu atpakaļ uz ciematu. Viņi arī zaudē savus mīļotājus. Tā kā Mohini pastāvēja - nevis izdzēsts, bet - pārklāts ar biezu neatklāta noslēpumainu mākoni, tad paliek pasaules izredzes redzēt viņu stāstu, un viņi, nezinot vairāk vai labāk par pārējiem, pārvēršas par klusiem skatītājiem. Šī ir filmas trauslā kritika par mūsu pastāvīgo vēlmi dokumentēt visus mīlestības aspektus, par to, ka esam vojevāri, kas pārģērbušies par mīļotājiem, un mīlēt kaut ko vairāk nekā kādu.

Bet ilgstoša nozīme Bakita Byaktigoto nav tas, cik tas ir savlaicīgi, bet gan tas, cik mūžīgs tas jūtas. To var uzskatīt gan par necieņu pret konkrētu mīlestības zīmolu, gan par daudzu mīlestību (-ām), kas atrodas izkaisīti, nepamanīti, mīlestību (-as), kas paslīd prom, it kā nekad nebūtu notikušas, un tās, kuras neuzkrītoši atgriežas, kad vismazāk no viņiem to gaida. Roja stāsta nepārliecinošās beigas, kas ir skarbas un stāsta par režisora ​​nodomu, ir tik maigi attēlotas, ka ir gandrīz negodīgi to noraidīt tikai kā brīdinājuma stāstu citiem mīļotājiem. Izstāstījis savu stāstu pasaulei, varētu pieņemt, ka Rojam nav nekā, pie kā turēties. Bet viņš to dara. Nomokīgajā pēcpusdienā, īpaši skatoties uz nekurieni, atmiņa par šo dienu viņam atgriezīsies, kad viņš uz īsu brīdi bija pārliecināts, ka var lidot. Tas notiks pat tad, ja viņš nekad neatgriezīsies ciematā vai vairs nesatiks meiteni, pat ja viņš izvairīsies runāt par viņu ar saviem draugiem, un pat tad, kad viņš atcels visu, kas par viņu minēts, maigi izturot visu pārbaudi ar smaidu tas teiktu, bakita byakigoto .Dzelošās ilgas būs visa mīlestība, kāda viņam būs. Prom no publiskā atspulga, tas būs pilnīgi viņa.

Bhattacharyya, kas atrodas laikā, kad tiek uzskatīts, ka ir jāredz mīlestībā, lai būtu iemīlējusies, izaicina šo optiku, iestājoties par to, ka mīlestība savā būtībā pretojas artikulācijai vai demonstrācijai. Bet man ir aizdomas, ka filma arī nozīmē, ka pat tad, kad kāds mēģinās, vienmēr kaut kas vai kāds paliks nepamanīts tikai tāpēc, ka katrs iemīlas un pieceļas (vai neceļas) savā veidā. Ir grūti, pazemojoši, uzvarēt un galu galā neiespējami izteikt vārdos, kāpēc ir daži vārdi, kurus mēs neņemam sarunā, bet izrunājam privāti, lai atcerētos, kā tie joprojām skan no mūsu mutes,kāpēc daži joprojām katru vakaru atstāj tukšu gultas otru pusi vai rūpīgi baro sirdssāpes un izturas pret to kā pret vienīgo mīlestības palieku. Baakita Byaktigoto atspoguļo to, kā mīlestības sajūta varētu būt universāla, taču tās pieredze un tās piedzīvošana ir unikāla. Tas arī atgādina, ka var pazaudēt mīļotājus, bet ne vienmēr mīlestību, ar kuru viņi dalījās, pat ja nav attēla.