Dievišķa forma

Izstāde piedāvā retus darbus par Guanyinu, kas tiek uzskatīta par pirmo sieviešu dievību budismā

Darbs izstādē (Express/Praveen Khanna)

Lai gan budisms attur elku pielūgšanu, budistu māksla un literatūra ir pārpilna ar dievam līdzīgām būtnēm, no kurām daudzas ir pazīstamas kā bodhisatvas. Avalokitesvara jeb Tas Kungs, kas apdomā, ir vispopulārākā bodhisatva, kas tiek uzskatīta par visu Budas īpašību - līdzjūtības, zināšanu un izveicības - iemiesojumu. Viņa kults ir bijis nozīmīgs budisma mākslas izaugsmē un dažās kultūrās viņš tiek attēlots kā sieviete.

Avalokitesvara attēli Indijā gan nav sievišķīgi, lai gan dažos gadījumos ķermenim ir tāda jutekliska forma, kāda bija slavenajā Padmapani gleznā Ajanta alā Nr. No otras puses, Ķīnā Avalokitesvara pieņēma nedaudz atšķirīgu sieviešu figūru - Guanyin. Fotogrāfijas izstāde par Avalokitesvara/Guanyin: sievišķīgā simbolika budisma mākslā galvaspilsētā izceļ dažus retus mākslas darbus, kuru pamatā ir dažādi Avalokitesvara attēlojumi no visas pasaules - vairāk nekā tūkstoš gadu laikā tapuši portreti, skices, paneļi un skulptūras. Tātad, Ķīnā, Dunhuangas alu iekšpusē, ir izdrukāts Guanyin vai Kuanyin attēlojums, kas tiek salīdzināts ar vīriešu Avalokitesvara attēlojumu, kas izveidots Kašmirā 11. gadsimtā. Ir arī darbi no Tibetas, Dienvidaustrumāzijas un citām Indijas daļām, daži pat datēti ar 5. gadsimtu.

Nav precīzi zināms, kad Guanyin pirmo reizi tika uzskatīts par sieviešu dievību. Radha Banerjee Sarkar, vadītāja - Austrumāzijas programma, IGNCA, kura ir izstādes kuratore, saka: Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Guanyin pārveidošana par sieviešu dievību notika 11. gadsimtā. Bet šķiet, ka tas bija ilgstoša procesa rezultāts, un to varēja ietekmēt daudzi faktori, kas radīja pārmaiņas. Sarkars piebilst, ka Buda uzsvēra, ka sieviete, gluži kā vīrietis, plūc savas pagātnes karmas augļus, un viņas nākotnes labumam, ļaunumam vai pestīšanai ir jābūt atkarīgai no pašas rīcības.