Četrpadsmit gadi uz visiem laikiem: Chitrakoot Ramleela ir pasaulē agrāk zināmā Ramleela

Varanasi, apmēram pirms 470 gadiem, piedzima agrākais pasaulē zināmais Ramlela. Chitrakoot Ramleela turpinās līdz mūsdienām, spītīgi pretojoties pārmaiņām un stingri uzskatot, ka pagātne spēcīgi runā ar tagadni.

Dieviem, kuriem mēs uzticamies: Ramam un Sitai, kurus atveido attiecīgi Abhishek Mishra (L) un Pawan Giri. (Avots: Tashi Tobgyal ekspresfoto)

Kad viņš nemācās Vēdas, Ram var pārspēt lielākus zēnus pie kabaddi. Bet viņš nevar darīt neko pret savu brāli. Citi bērni sūdzas, ka Lakšmans viņus vajā ar loku un bultām un iesaistās kautiņos. Rams jūtas bezpalīdzīgs. Citā dienā Lakšmana kronis gandrīz nokrita, kad viņš nolieca galvu par aarti, stāsta Sita. Jūs zināt, ka, ja mūsu vainagi pieskaras zemei, dievi būs dusmīgi, domīgi saka Rams.

Skatieties agrāko zināmo Ramlelu Čitrakoot, kas saglabāta sākotnējā formā

kāds ķiršu koks man ir

ARĪ SKATĪT: Pasaulē vecākā Ramleela sākās pirms 475 gadiem Varanasi

Viņi sēž vecā zālē, kas izklāta ar pīlāriem un arkām. Lakšmans caur krūmu un staipekņu mudžekli skatās uz dīķi. Viņus ieskauj pieci brūkoši tempļi, un zeme ir aizaugusi ar atlikušajiem meža kokiem. Ēnā ir vēss un mitrs. Neskatoties uz trauku antenām, kas izlaužas ārā no kaimiņu mājām, šī telpa varētu būt tā, ko tā uzdodas - Čitrakoota mežs, kur, kā stāsta Ramajana, Rams dzīvoja trimdā kopā ar Lakšmanu un Situ. Chitrakoot laukums Varanasi, tālu no Gangas un gātiem, kur ticīgie meklē pestīšanu, ir arī vieta, kur tiek uzskatīts, ka senākā zināmā Ramlela sākās pirms 475 gadiem.

Ramu spēlē 14 gadus vecais Abhishek Mishra, bet Sita ir Pawan Giri (11), taču ir pagājis kāds laiciņš, kopš kāds viņus sauc viņu vārdos. Viņi ir pazīstami ar mitoloģiskajiem nosaukumiem. Pat privāti viņi cits citu nesauc. Mēs ievērojam tradīciju, kas mums ir nodota līdz pēdējai detaļai. Zēni nekļūst par dievu, viņi ir dievs. Tieši tam mēs ticam, saka Pandita Mukunda Upadjaja, Šri Čitrakoota Ramlela Samiti, Kashi, organizatore.

Ram, viņa brāļi un Sita, kas pazīstami kā swaroop, pamet savas mājas Ramleela sākumā un dzīvo Chitrakoot. Sākot no priesteriem un beidzot ar pavāru, visi pieskaras savām kājām un meklē savas svētības. Līdz dažām pēdējām Ramlejas dienām viņi un īpaši Rams uzņemas dievišķības nosvērtību un mirdzumu, saka Varioms Šukla, Varanasi izcelsmes dzejnieks.

Lāpstiņa tiek ievesta viņu mājās. (Avots: Tashi Tobgyal ekspresfoto)

Chitrakoot Ramleela ir dzīvs skatuves mākslas arhīvs, kura sākotnējā forma ir saglabāta ar spītīgu uzmanību. Pēdējo divu trīs gadu laikā mēs esam sākuši ļaut cilvēkiem izmantot mobilo tālruņu kameras, lai fotografētu Kungu. Es nevaru atcerēties citas izmaiņas, saka Upadhyay. Ramleela notiek 22 dienas un sākas ar Šri Mukutu Pujanu, kurā vainagi - katrs vairāk nekā gadsimtu vecs -, kuru Ram, viņa brāļi un Sita valkā, ir sarežģīta rituāla centrā. Kad viņi valkā vainagus, viņi kļūst par dieviem, saka Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela nav apstājies vēsturisku satricinājumu dēļ, vai tas būtu grūts gads pēc Babri Masjid nojaukšanas vai kad Mandalu komisija sadalīja hinduistu sirdi. Ganga ir pārplūdusi un applūdinājusi teritoriju. Bet Ramajāni, eposa brahmanu eksperti, kuri priekšnesuma laikā lasa Ramačaritmanus, ir nostājušies līdz ceļiem līdz garai un turpinājuši kā parasti, saka Šukla.

Shri Mukut Pujan notiek Ayodhya Bhavan, kas ir moderna, svaigi krāsota zāle tirgū Bada Ganesh. Pretī zēniem sēž Ramajāni, kas izklāsta Ramlejas episko mērķi. Aado Ram tapovanadi gaman… viņi skandē pietiekami skaļi, lai dzirdētu satiksmi.

Auns dosies uz mežu/ atradīs briedi/ Sita tiks nolaupīts/ Džataja mirs/ Rams sadraudzēsies ar Sugrejevu/ šķērsos okeānu/ Lanka tiks iznīcināta/ Ravan un Kumbhakaran tiks uzvarēti. Nākamo trīs nedēļu laikā Ramleela ieviesīs šīs nodaļas kā epizodes.

Starp skaļiem bungu sitieniem un clausošām cimbolām Šri Mukuts Pujans piešķir izvēlētajiem zēniem dievišķību. Tas arī iezīmē laiku, kad visas kopienas, kas saistītas ar Chitrakoot Ramleela, pārvēršas par atbalstošo sastāvu un komandu, pamatojoties uz neapstrīdamu kastu scenāriju.

Dievu aarti pēc epizodes. (Avots: Tashi Tobgyal ekspresfoto)

Bet vispirms luga: Ramleju, visticamāk, uzsāka Tulsidas draudzene un mācekle Megha Bhagat, un tā seko džanki izpildījuma stilam, kurā katra epizode ilgst dažas minūtes. Tā nav Ramleela, kas izklaidē, bet apgaismo, saka Upadhyay. Ramajāni ir būtiski priekšnesumam. Viņi nolasīja Ramcharitmanas pēc bungu un cimboļu sitieniem, jo ​​lielākoties klusējošais spieķis ievieš tekstu. Kad viņiem ir jārunā, vījs vai skolotājs pavada viņus uz dais un pasaka, ko teikt. Tādās epizodēs kā Ravan Vadh, Rams tiek mācīts cīnīties ar dēmoniem un darbojas Lanka Maidanā.

Ramleela ir promenādes teātris, kur spieķis pārvietojas no vienas vietas uz otru ar kājām vai ratiņiem. Meži, kas kādreiz tika veikti mežainā teritorijā, tagad ir devuši vietu mohalām un ceļiem. Bharat Manawan, kad Bharat un Shatrughan ierodas Chitrakoot, lai lūgtu Ramu atgriezties, darbība ilgst kilometru starp Nandigramu (apkārtnes parku, kur bērni spēlējas un mašīnas atpūšas) un Chitrakoot. Neliels cilvēku mezgls aust cauri. Gaismas nesēji iet pa priekšu, un bundzinieki nerimstoši sit. Automašīnas un velosipēdi apstājas, lai ļautu tiem izbraukt, bet ūdens bifeļu grupa to nedara. Karaliskais gājiens gaida un, kad dzīvnieki ir aizgājuši garām, turpina ceļu.

Dienas ir nosauktas pēc spēlējamās nodaļas - Van Gaman (aizbraucot uz mežu), Hanuman Milan (tikšanās ar Hanuman) un Ravan Vadh (Ravanas nogalināšana). Divpadsmitais ir veltīts Surpanakhai, Lankas princesei un Ravanas māsai, kura bija tik drosmīga, lai piedāvātu Ramam un Lakšmanam. Gājiens, saukts par Nakkataiyya, tiek izvests pa apkaimes joslām, un Surpanakha ir priekšgalā, valkājot ar asinīm smērētu masku, jo Lakšmans viņai nogriezis degunu un ausis. Pie Pishach Mochan Road pulcējas rosīgs pūlis, kas vēlas nokļūt frontē. Priesteris viņus svētī, apsmidzinot asinis sarkanā alta formā.

Nakkataiyya var būt pret mūsdienu feminisma vilni, bet mēs netraucējam tradīcijas, saka Upadhyay.

Uz Vijaya Dashami, kas notika Lanka Maidanā, tūkstošiem cilvēku pulcējas, lai noskatītos un spēlētu kā pushpak viman, savulaik lidojošs transportlīdzeklis, kas piederēja Ravanam un tagad nes uzvarošo Aunu, skrien apkārt un izsmej pūli. Vislielākā izrāde ir Bharat Milap, tik slavena, ka tā iedvesmoja gleznas koloniālās ēras laikā un turpina piesaistīt pietiekami daudz pūļu, lai slēgtu šo pilsētas stūri.

Bērni no saviem dievišķajiem tērpiem. (Avots: Tashi Tobgyal ekspresfoto)

Tā ir gājiena aina, kurā Rāmam, Sitai un Lakšmanam ar savu vanar senu tiek parādīts, ka Ajodhjā ierodas pushpak viman, ko attēlo spilgti krāsota koka platforma, kas nēsāta uz Yadav kopienas pleciem. Galvenā darbība ir beigusies pēc dažām minūtēm, kad brāļi skrien viens pret otru un apskaujas. Bet ap to ir izveidojušās daudzas paražas: precētas meitas atgriežas mājās no vīra Bharatas Milapas. Veikali tiek aizvērti un uzliktas barikādes. Viens no viesiem ir Kashi Narešs, bijušais Varanasi karalis, kurš brauc ar ziloni un svētī kaudzi ar monētām.

sauc palmu zarus

Chitrakoot Ramleela seko Ramcharitmanas, bet, uzmanīgi aplūkojot šuves, kur viens stāsts pievienojas citam, tas parāda šķembas ar atšķirīgām ietekmēm. Kāpēc bocmanis, kurš pār Ramu, Lakšmanu un Situ pārceļ upi līdz Čitrakootam, dzied dohu, ko rakstījis cits dzejnieks-svētais Varanasi Kabirs, kurš pirms gadsimta bija pirms Tulsidas? Vairāki elementi liecina, ka Chitrakoot Ramleela tika izpildīta vēl pirms Tulsidas rakstīja Ramcharitmanas. Tāpat kā veci cilvēki, vēsture ar laiku zaudē atmiņu un četri gadsimti ir ilgs laiks. Ierakstītā vēsture sākas ar Megha Bhagat, bet ir iespējams, ka Ramkatha un Hanumanleela tradīcijas jau bija agrāk, saka Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela ir arī spēle ārpus izrādes, ar noteiktām lomām, kas piešķirtas dažādām kopienām. Lāpstiņa vienmēr ir brahmīns, veģetārietis un Vēdu studenti. Ģimenes piedalās Ramleela piecas vai sešas paaudzes. Kad viens loceklis nomirst, viņa pēctecim ir tiesības ieņemt viņa vietu, saka Upadhyay.

Kabir Chauraha tējas stendā ir siena ar cīkstoņu ģimenes fotogrāfijām un laikrakstu izgriezumiem. Mēs ar brāli esam Tā Kunga ratu nesēji, tāpat kā mūsu tēvs un vectēvs, saka Om Prakašs Jadavs, pazīstams arī kā Omu Pahalvans. Viņš ir bijis cīkstonis čempions gadiem, bet lepojas ar to, ka Kungs apēd savu pirmo kumosu pēc atgriešanās no kara no manām rokām. Un tad viņš vairs neēdīs, saka Om.

Chauhans uzdevums ir aizpildīt kā sekundāras rakstzīmes, rūpēties par rekvizītiem, savākt līdzekļus un nodrošināt loģistikas nodrošinājumu. Rāmeljas 22 dienas es ņemu atvaļinājumu no mājām un darba, un iegrimu Tā Kunga darbā, saka uzņēmējs Bačijs Lals Čauhans, kurš visu gadu nodarbojas ar koku.

Chitrakoot Ramleela reiz gāja cauri mežam, bet tagad iet caur mohallas un ceļiem. (Avots: Tashi Tobgyal ekspresfoto)

Vakaros Chitrakoot tempļa terasē klājas gudžaratu ģimene, Banarasi saris un citu audumu uzņēmēji, kas ģērbjas. Mēs to darām sešas vai septiņas paaudzes. Šis zēns, kas mīl Kungu, ir no manas ģimenes. Es biju jaunāks par viņu, kad ieradīšos šeit kopā ar tēvu un vectēvu. Šī teritorija tajā laikā bija mežs, saka Sanjay Gujarati, plašāk pazīstams kā Shringariyaji. Vakaros Agarwals un gudžaratu kopiena uzņemas atbildību par vakara maltīti vai bogu. Uz banānu lapām swaroop tiek pasniegti āboli, apelsīni, ūdens kastaņi, granātāboli, dažādi saldumi un čipsi, kas mājās gatavoti no ghee un īpaša veida sāls. Nekādi graudi nav atļauti, saka Aruns Kumars Agarvals, pirms pamāca bērnam: Sēdi un vēro Kungu. Ne daudzi cilvēki iegūst šo iespēju.

Chitrakoot Ramleela simboliski uzņem arī citu lielo zemes reliģiju. Musulmaņu vīrietis ir atbildīgs par uguņošanu, kas katru vakaru tiek aizdedzināta ap lāpstiņu. Mohammad Arif spēlē gājiena priekšgalā bungas, lai paziņotu par swaroop ierašanos. Mans vectēvs un vecvectēvs spēlēja Ramleela. Tāpat arī es, viņš saka.

Izaicinājums šai stingrajai struktūrai ir radies no citām izrādēm. Dzejnieka un teātra režisora ​​Šuklas iepriekšējā luga, kas tika iestudēta Deli Indiras Gandija Nacionālajā mākslas centrā (IGNCA), Ram ki Shakti Puja, lika meičām. Ramu spēlēja OBC meitene no Loharas kastas. Viņš strādā pie izrādes ar nosaukumu Chitrakoot, kuras pamatā ir Ramleela un kurā viņš atveido talantu, nevis kastu.

Tulsidasam bija vairāk nekā 80 gadu, kad viņš 16. gadsimtā komponēja Ramcharitmanas vietējā Awadhi valodā. Viņš vēlējās tuvināt cilvēkus eposam un galu galā izjauca daudzus sanskrita pandītus un priesterus. Liels literatūras šedevrs ir bezjēdzīgs, viņš galu galā secināja, ja cilvēki nemāk lasīt.

Ramajānu dziedājumi ir ļoti svarīgi Ramleela. (Avots: Tashi Tobgyal ekspresfoto)

Ramcharitmanas bija teksts. Cilvēki nevarēja lasīt Awadhi, bet viņi saprata Awadhi. Tas bija dziedātais vārds, deklamētais vārds un izpildītais vārds, kas sasniedza masas. Rāmlēlas dēļ analfabētiskās masas zināja tekstu labāk nekā tie, kas prata lasīt sanskritu vai avadhi, saka Mollija Kaušala, veiktspējas pētījumu profesore, IGNCA, Deli.

Saskaņā ar vienu leģendu, Tulsidas bija iegrimis domās par Assi Ghat pakāpieniem Varanasi, kad viņam bija redzējums, kā Rams, Sita un Lakšmans iet garām tablo. Ar Megha Bhagat, tikpat lielu Ram bhaktu kā viņš, Tulsidas sāka vai pārstrādāja Ramleela tradīcijas.

Varanasi kļuva par iniciatīvu, kas pārauga mūsdienu Ramlejā, dzimšanas vietu. Šri Gosvāmī Tulsidas Ramleela Samiti uz Tulsi Ghat, kur dzejnieks dzīvoja un nomira, un kur viņš sāka akhaara, tur Ramleela. Mauni Baba Ramleela ir otra senā pilsētas izrāde. Ramnagar Ki Ramleela, grandiozākā pasaulē, 186 gadu vecumā ir jaunākā. No Varanasi Ramleela ceļoja pāri Indijas ziemeļiem līdz Terai. Tas lielā mērā ir pārgājis no promenādes teātra uz iestudēšanu uz vienas skatuves, bieži vien viena vakara garumā.

Kad cilvēki devās strādāt kā neatkarīgs darbs Karību jūras reģionā, Dienvidāfrikā, Maurīcijā, viņi paņēma līdzi dažas augu sēklas un Tulsi Ramajana. Kāpēc ne Mahabharata? Tas bija grūtākais ceļojums. Ramajana tika uztverta kā teksts, kas darīs taisnīgumu, kas atbrīvos. Viņi identificējās ar Rama un Sitas raksturu un ciešanām un turējās pie cerības, ka kādu dienu viņi pārvarēs savas ciešanas, saka Kaushal.

Braucot prom no savas dzimtās vietas Varanasi, Ramleela ieguva savas telpas un laika iezīmes. Deli, pilsēta, kas nedomā par mazu vai klusu, Ramleela ir svētki, kas tiek rīkoti vēsturiskās vietās, piemēram, Sarkanajā fortā. Izrāde, kuru uzsāka pēdējais Mogulu imperators Bahadurs Šahs Zafars, nepārtraukti turpinās gandrīz 180 gadus vēlāk Ramleela Maidan. Ministru prezidents nāk to noskatīties. Odishas Daspalla Ramleela tiek prezentēta kā deju drāma, savukārt Kumaoni Ramleela tiek uzskatīta par garāko operu pasaulē, un dziesmas hindi, urdu un hindustāņu valodā papildina Ramcharitmanas pantus.

Viena ģimene Ramu, Situ un Lakšmanu ģērbj sešas paaudzes. (Avots: Express Web Desk)

Lielākajā daļā vietu, piemēram, Mathura, zēni spēlē visas lomas, arī Sitas. Chitrakoot Ramleela organizatori meklē piemērotus kandidātus starp brahmaniem, veģetāriešiem, dievbijīgiem, labi audzinātiem un tīriem bērniem Varanasi gurukulos un veco ģimeņu vidū. Tā viņi atrada Abhisheku, kurš skolā strādāja pie savas gramatikas, kad viņam teica, ka viņš būs Auns.

Lai gan viņš nerunā par dzīvi, ko viņš atstājis kā vēl vienu zēnu, Abhisheks zina, ka viņam jāatgriežas pie vecākiem un mazāk ārkārtas dzīves. Viņš uztraucas, ka, nokavējis skolas mēnesi, viņš atpaliks. Varbūt viņš varētu pateikt Ramam lūgšanu un ķerties pie darba.