Ghar Ka Pata: sirsnīgs stāsts par atgriešanos mājās un zaudējumiem

Ghar Ka Pata būtībā dokumentē Madhulika mainīgo statusu no tūrista uz imigrantu. Bet tas ir ne tikai sirdi plosošs personīgais konts, bet arī nodrošina cilvēku sejas izceļošanai, kuras smagums turpina traucēt atveseļošanos.

Ghar Ka Pata spēlē Dharamshala starptautiskajā filmu festivālā.

Vēlme atgriezties mājās ir tik primāra, ka, neskatoties uz tās unikālajām īpašībām, tā ir universāla. Stimuls ir tik spēcīgs, ka vēlme saglabā sevi. Padomājiet par grieķu varoni Odiseju, kurš atstāja Ithaku, lai cīnītos ar desmit gadus ilgu Trojas karu, un pēc tam vēl desmit gadus izturēja visus šķēršļus, lai nokļūtu mājās. Vai arī romiešu dzejnieks Ovīdijs, kurš 8. gadsimtā, kad Augusts izraidīja no Romas, nožēlojami paziņoja Trimda ir nāve (Trimda ir nāve). Var apgalvot, ka, ja dzīves galamērķis ir nāve, tad visā neauglībā tās mērķis ir celt māju un atgriezties tajā. Tas šķiet tik dabiski, ka, attālinoties no savas dzīvesvietas, cilvēks iegūst identitāti tikai attiecībā uz šo attālumu - imigrantu, emigrantu vai trimdu. Tad ilgas atgriezties mājās ir saglabāt to, kas pieder tikai kādam. Madhulika Jalali, Kašmiras pandītu sieviete, kura kopā ar ģimeni bija spiesta bēgt no ielejas 1989. gada nemiernieku laikā, sāk šo atgriešanos pēc visa zaudējuma. Un viņas dokumentālajā filmā ar trāpīgu nosaukumu Ghar Ka Pata - aizturot gan atklāsmes sajūtu, gan ilgas - viņa hronizē šo ceļojumu.

Dokumentālā filma tiek atklāta ar 2014. gada kadriem, kad ģimene devās ceļojumā uz Kašmiru. Sēžot automašīnā un Madhulika turot kameru, viņi atgādināja tūristu grupu. 24 gadu laikā viņu attiecības ar dzimto pilsētu bija mainījušās. Bet pamatā esošā pazīstamība tiek destilēta jaukā gadījumā, kad viņas tēvs autovadītājam brīvi atzīst, ka viņa sirds dreb, atrodoties vietā. Madhulika turas pie šī izmešanas noskaņojuma, sajūtot gan savu reto pamešanu, gan praktizējošo piesardzību. Pat ja viņa vēlāk atklāj, ka viņš nav parādījis viņu veco māju, ceļojums, ko viņa pastāstīja indianexpress.com bija pagrieziena punkts. Es jutu spēcīgu pievilkšanos, kas mani atstāja nemierīgu.

Šis “vilciens” izrietēja no piederības liecināšanas no pirmās puses un tās nepiedzīvošanas. Lai to mainītu, viņa divus gadus vēlāk devās uz Kašmiru, bet nevarēja atrast savu māju. Šī nespēja galu galā lika viņai saprast, ka viņa pārāk labi neatceras māju un viņas atmiņas par to patiesībā ir aizgūtas. Un tas, kaut arī neapzināti, šis zaudējums pieķērās viņai pie kājām un sekoja viņai apkārt, mainot trīs pilsētas un sešas mājas. Madhulika sāka apkopot informāciju par māju, lai uzzinātu, par ko viņa sēro. Viņa intervēja radiniekus un tuvākos ģimenes locekļus, pārmeklēja vecos ģimenes albumus un beidzot kopā ar vecāko māsu Urvaši devās uz ieleju.

koks ar purpura ziedu puduriem

Ghar Ka Pata būtībā dokumentē Madhulika mainīgo statusu no tūrista uz imigrantu. Bet tas ir ne tikai sirdi plosošs personīgais konts, bet arī nodrošina cilvēku sejas izceļošanai, kuras smagums turpina traucēt atveseļošanos. Šajā sakarā Jalali darbs ir ļoti personisks un privāti, līdzīgi kā pašu māju zaudēšana. Vispostošākie fragmenti ir atmiņas par nakti, kuru viņi atstāja, lai nekad vairs neatgrieztos. Pēkšņums satricina - viņas māte piekrīt, ka pirms izbraukšanas izmazgājusi drēbes, domādama, ka tās būs vajadzīgas vēlāk, bet nenoteiktība ir kropļojoša. Viņas māsas Urvaši un Neetu, abas vecākas par Madhuliku, bet ievērojami jaunākas, kad tas notika, sniedz neskaidru priekšstatu par krīzi, iekļaujot viņu stāstījumus un tūlītējās bailes. Ir satraucošs brīdis - uzjautrinošs tikai retrospektīvi -, kad viena no viņām saka, ka pirmā lieta, ko viņa paņēma, dodoties prom, bija viņas atskaite pat tad, ja tika atstātas devu kartes.

Tas, kas padara dokumentālo filmu par empātisku mājas atgriešanās tēlu, ir zaudējumu pārzināšana un atzīšana, ka katrs zaudē savā veidā. Tajā ir brutalitāte, bet arī cilvēcība. Tas ir ilustrēts pēdējos brīžos, kad Madhulika un Urvashi 2018. gadā sasniedz savu dzimto pilsētu Rainawari un satiek cilvēkus un vietas, ko viņi bija atstājuši - pārtikas veikalu stūrī, ēku, kur doties mācīties. Līdzīgi kā Urvaši, arī viņiem ir atmiņas par māsām no tā laika. Taču īstais satraucošais brīdis pienāk, kad viņi satiek savu bijušo musulmaņu kaimiņu un abi ieraujas dūcās par kopīgu zaudējumu. Tajā brīdī vairs nav nozīmes tam, ka sabiedriskie faktori izraisīja masveida izceļošanu. Aplūkojot viņus apskaujoties, kad vecāka gadagājuma sieviete par viņiem zvēr savu dzīvību, saprot, ka zaudējumi ir aiziešana un atpalikšana. Neskatoties uz to, kas to izraisa, tas vienmēr ir laicīgs.

Kad jūs zaudējat māju šādos apstākļos, jūs nezaudējat tikai fizisko būtību, bet gan savu eksistences pamatu, sacīja Madhulika indianexpress.com . Visa viņas dokumentālā filma ir tad - meklēt savas eksistences pamatu, izsekot savām saknēm, lai viņa beidzot varētu iesakņoties, un pārbaudīt identitātes sarežģītību, lai saprastu, vai tā veido to, no kurienes mēs nākam vai kurp dodamies.

Un tomēr šis grūtais ceļojums sākās, zinot, ka viss ir zaudēts, un Šrinagaras apmeklējums to tikai apstiprināja. Var apgalvot, ka slēgšana ir pārliecinošs iemesls, bet viņa to izslēdz kā iespēju šajā dzīvē. Jautājums ir, kāpēc viņa devās ceļā, lai atrastu mājas, zinot, ka to nav, vai ko viņa gaidīja atrast vietā, kuru viņa pārāk labi neatcerējās? Kā jūs uz savas brīvās zemes veidojat savas eksistences pamatu? Šis veltīguma pavediens ir dziļāks, jo dokumentālās filmas rediģēšanas laikā tika atsaukts 370. pants, padarot viņas gadu desmitiem ilgo identitātes cīņu par nederīgu.

Pieļaut, ka viņa to darīja, lai radītu retrospektīvas piederības sajūtu, būtu pārsniegums. Tomēr, pieņemot, ka viņa to darīja, lai zinātu, ka viņa pieder, tas būtu tuvāk patiesībai. Jo vai tomēr tas nav tas, par ko jāatgriežas mājās? Nevis nākt mājās, bet zināt, ka ir mājas, kur atgriezties?

(Ghar Ka Pata spēlē Dharamshala starptautiskajā filmu festivālā)