Sirds ir vientuļa sieviete

Malika Amar Shaikh atskatās uz dzīvi, kas cieši saistīta ar kreiso un dalītu kustību, viņas laulības sabojāšanos ar marathu dzejnieku Namdeo Dhasal un to, kāpēc viņa personīgo izvirza politiskajai.

Runā, atmiņa: Malika Amar Shaikh un Namdeo Dhasal fotogrāfija no viņas albuma.

Nav palicis neviens koks, kas jāaizsargā/ Manu sapņu ligzda./ Cik gadu ir pagājuši?/ Manas jaunības zīda ir bijusi/ Iemērkta mīļotā knābī/ Un viņš ir aizlidojis

Ir pagājuši gandrīz trīs gadu desmiti, kopš viņa ierakstīja šos vārdus savā memuārā Mala Uddhvasta Vhaychay. Tomēr laika gaitā Malika Amar Shaikh zaudēja zaudējuma sajūtu. Esmu pagriezusi šo lapu, viņa saka, negribēdama runāt par gadiem, kurus viņa ir ierakstījusi grāmatā.

Kad grāmata, kas sākotnēji tika publicēta marathu valodā, tika izlaista 1994. gadā, tā izraisīja vētru. Tas nebija tikai tās sievietes atmiņu stāsts, kura bija pieredzējusi vardarbību no sava vīra Namdeo Dhasal, revolucionārā marathu dzejnieka un vadošā politiskā darbinieka, puses. Tā arī norādīja uz pretrunām dalītu kustībā Maharaštrā 1970. gados un partiju Dalit Panthers, kas to vadīja. Angļu valodā tulkojis Džerijs Pinto kā “Es gribu iznīcināt sevi: memuāri” (runājošs tīģeris), grāmata šodien paliek tikpat spēcīga, jo Šaiha stāsts ir stāsts par sievieti, kas plosās starp personīgo un politisko, kreiso un dalītu kustību, un viņas mīlestība un riebums pret Dhasalu.

Rietošās saules gaisma izgaismo viņas vienas guļamistabas dzīvokļa dzīvojamo istabu Lokhandvalā, Mumbajā. Neliels, nedaudz trausls Šaiks sēž uz atzveltnes krēsla ar abām kājām uz augšu, ar vienu roku turot cirtas krēpes, bet otra balstās uz rakstāmgalda. Aiz viņas, grāmatu plauktā, ir fotogrāfija no jaunības, kur viņa jautri skatās prom no kameras. Tā tiek atbalstīta pret rindu autobiogrāfiju, antoloģiju, grāmatu par politiku un marksismu, ko gadu gaitā savācis Dhasals, viens no Dalit Panthers dibinātājiem. Tie ir tie, kurus viņai izdevās nepārdot naudas trūkuma dēļ. Līdz 2014. gadam, kad Namdeo bija dzīvs, viens no izaicinājumiem bija izlemt, ko drīkst pārdot, - smejoties saka 61 gadus vecais Šaihs.

Savā grāmatā viņa apraksta komunistu literatūras kaudzi un žurnāla “Padomju zeme” eksemplāru pārdošanu mājsaimniecības vadīšanai. Agrāk mēs bijām bez naudas, jo viņš izmeta naudu cilvēkiem un atbalstītājiem vai citus savus dārgos ieradumus. Vēlākajos gados tās bija viņa slimības un ārstēšana. Viņa saka, ka pēdējā, kas pievienojusies to priekšmetu sarakstam, kurus pārdevu, lai izdzīvotu, ir mana grāmata.

Iepriekš viņa bija pretojusies tulkojumu piedāvājumiem. Būdama rakstniece un dzejniece, viņa negribēja tikt uztverta kā māksliniece, kas slavas dēļ slauc zīdīšanas stāstu. Tomēr pēc Dhasal nāves Shaikh nonāca finansiālās grūtībās. Ciešot no miastenijas, neiromuskulāras slimības, Dašāls pēdējos sešus dzīves mēnešus pavadīja slimnīcā. Izdevumi apēda katru pēdējo pensu, kas viņiem bija, liekot viņai pārdot mātes māju un automašīnu. Tātad, kad šis piedāvājums par tulkojumu angļu valodā man ienāca pirms diviem gadiem, es neatteicos, viņa saka. Grāmata sākotnēji tika uzrakstīta kā dienasgrāmata, ko Shaikh uzturēja kopš astoņdesmitajiem gadiem. Tas izaicina parasto stāstījumu, stāstot par bērnības dienām, runājot par fizisku vardarbību laulībā, un sajauc to ar analīzi par to, kur dalītu kustība kliboja.

Viena no Maharaštras lielākajiem kreisās puses intelektuāļiem un revolucionāriem Amaram Šaikam meita, viņas bērnība bija skaudīga. Viņa bija slims bērns un cīnījās ar vairākām slimībām. Bet viņa bija tēva mīļākā. Viņas pirmie gadi tika pavadīti vidē, kas audzēja un kopja gan politiku, gan mākslu. Viņas tēvs bija Indijas Komunistiskās partijas biedrs un tās mākslas spārna Laalbaotaas Kalapathak dibinātājs kopā ar Annabhau Sathe un DN Gavankar. Lokšahīrs, harizmātiskais mākslinieks, izmantojot savu spēcīgo balsi un dzeju, uzstātos pret klases, kastu un valsts apspiešanu. Viņam bija svarīga loma Samjuka Maharaštras kustībā un vēlāk dzirnavu strādnieku organizēšanā.

Daži no izcilākajiem, ievērojamākajiem māksliniekiem un kreisajiem intelektuāļiem bija daļa no Amara Šaiha kliķes un bieži viesi viņu Saat Rasta rezidencē (tagad uz dienvidiem) Mumbajā. Viņas māte, arī komuniste, stāvēja blakus tēvam.

Viņa priekšlaicīgā nāve avārijā 1969. gadā sagrāva Šaiha pasauli. Viņai bija 12 gadu. Pēc septiņiem gadiem viņa tiksies ar Dasalu. Viņa bija 19 gadus veca un sapņainām acīm, un viņš bija izskatīgs un harizmātisks. Vēl svarīgāk ir tas, ka viņš bija dzejnieks, kādu mēs vēl nebijām redzējuši. Pārkāpjot konvencijas noteiktās normas, viņa dzeja jūs saplēsa un satricināja. Tā runāja par un nobiedētajiem, atstumtajiem, kas dzīvo sabiedrības nomalē. Viņa rakstos, kā arī politikā bija ideālisms un cerība, viņa saka.

Pēc neilgas pieklājības abi apprecējās. Dhasal politiskā dzīve un pienākumi nozīmēja pastāvīgu apmeklētāju un partijas darbinieku plūsmu viņu mājā, kas viņai atstāja ļoti maz laika kopā ar vīru. Pastāvīgais spiediens spēlēt saimnieci un gatavot ēdienu atstāja viņu izsmeltu. Viņi arī bija salauzti. Tā kā Dhasal dzeršana izgāja no rokām, strīdi un cīņas ieguva vardarbīgu pavērsienu. Viņi izauga pēc dēla Ašutoša piedzimšanas. Grāmatā viņa ar nelielu nožēlu atzīst, ka māte ir loma, ko viņa uzņēmās negribīgi, ka tā viņu atturēja tikai tad, kad viņa mēģināja pamest Dhasalu un turpināt savu dzīvi mākslā.

Viņa runā par viņa neuzticību, par kaunu un sāpēm, ko tas viņai radīja, par vilšanos zaudēt manu Namdeo. Bet Dhasal bija iegremdējies savā pasaulē. Viņš mainījās, attālinājās, un es neko nevarēju darīt, lai to apturētu. Es biju iemīlējusi viņa pavadību, bet viņš nejutās vajadzīgs man tagad, viņa raksta.

Shaikh nekad neatstāja Dhasal, izvēloties palikt pie viņa līdz galam, rūpējoties par viņu, jo slimības pārņēma viņa ķermeni. 1981. gadā viņam tika diagnosticēta miastenija. Kura sieviete vēlas, lai viņas ģimene izjuktu? viņa saka. Es biju uzticīgs viņam. Kā es varēju viņu atstāt slimības dienās? Un tad bija Ashu. Kad sieviete saskaras ar māti, pēdējā vienmēr ir garāka. Ideja par “ģimeni” un “mājām”, saka Šaiks, vienmēr ir bijusi viņas galvenā prioritāte, viņas lielākais sapnis. Tas, iespējams, iesakņojas manā skaistajā, ideālajā bērnībā, kur pret mani izturējās kā pret princesi. Manam tēvam bija laiks ģimenei, un es nekad neesmu redzējis, kā mani vecāki cīnās, viņa saka.

Viņas nostāja galu galā sarūgtināja gan feministes, gan dalītu kustības atbalstītājus. Attiecībā uz pēdējo viņa bija prasīgā sieva, kas aizvainoja vīra biežos ceļojumus un sabiedrisko dzīvi. Daudzām sievietēm viņa padevās vidusšķiras morālei un izvēlējās dzīvot kopā ar savu apspiedēju. Klasiskā mūziķe Neela Bhagvata, Šeihas bijusī mūzikas skolotāja un draudzene, kas palīdzēja iznest autobiogrāfijas tulkojumu angļu valodā, saka, ka tas viņu satrauca: šāds solis prasa ideoloģisku drosmi, un Malikai, iespējams, tādas nav.

Šaiha atzīst, ka, lai gan viņas dzīves divas svarīgākās personības, viņas tēvs un Dhasal, abi pārstāvēja spēcīgas ideoloģijas, viņa nevienu ne vienmēr pieņēma vai nesekoja. Tas lika man sociāli apzināties, bet neietekmēja mani vai manus lēmumus. Tas arī neradīja manī nekādu interesi par politiku. Es paliku savas sirds sekotājs, viņa saka. Es to bieži saku, ka man izdevās iegūt dažas īpašības no sava tēva, bet nevienu no mātes. Viņa bija eņģelis, kurš zināja, kā bez nosacījumiem mīlēt. Viņa gaidīja manu tēvu, kad viņš vairākas nedēļas kopā ceļoja. Viņa izvirzīja kustību augstāk par savām personīgajām vajadzībām. Varbūt tāpēc, ka arī viņa bija komuniste. Es nekad nevarētu būt tāda kā viņa.

Lai arī kā negribētos, Šaiha ir iemesta politikas pasaulē, kuru viņa tik ļoti nicināja. Viņa tika iecelta par Dalit Panthers vadītāju pēc Dhasal nāves, un šobrīd viņa ir aizņemta sanāksmēs, kas novedīs pie Maharaštras pilsoniskās struktūras vēlēšanām 2017. Jauda nav aptumšojusi viņas perspektīvu. Viņa apzinās, ka viņa ir tikai partijas, kuras šodien gandrīz nemaz nav, figūra: Namdeo sieva un Amāra Šaiha meita. Uz papīra tas labi skan.

Tā ironija neizbēga no Šaiha, kuram bija vislielākā naida ienaidnieks dalītu kustībā pret kreisajiem - un, visbeidzot, pret viņu. Viņa pakļaušanās Marksa un kreiso ideoloģijai noveda pie tā, ka Dašāla pārvērtās par dzejnieku un politiķi. Viņu apsūdzēja par komunistu, jo viņš bija precējies ar vienas meitu, saka dzejnieks un politiķis Dž.V.Pavārs, Džasala draugs no agrīnajiem laikiem, kurš kopā ar viņu nodibināja dalītu panteras.

Shaikh apzinās, ka šīs apsūdzības lika Dhasal attālināties no viņas. Bet sirdī viņš bija komunists. Viņš definēja, ka Dalits ir ikviens apspiests, zemākā kasta, nabagie, seksa darbinieki. Tas bija iekļaujošs, un tas kustībai deva spēcīgu ideoloģisko bāzi un milzīgu atbalstu. Viņš mēģināja apvienot kreisos un dalītus, bet viņi nevarēja pacelties virs tā, viņa saka.

violets zieds ar oranžu centru

Kamēr viņa kritizē vīru Namdeo, Šaiha nelokāmi aizstāv politiķi Dhasalu gan grāmatā, gan personīgi. Viņa garantē viņa teorētisko izpratni par politiku un viņa centību partijas un lietas labā, kaut arī tā sabojāja manu personīgo dzīvi. Viņš tam veltīja savu dzīvi. Viņam trūka politiskā takta. Viņš saka, ka viņš bija pārāk liels ideālists. Šaiks paskaidro, ka Dašāla lēmums ārkārtas situācijā atbalstīt Indiru Gandiju izrietēja no viņa nepieciešamības atcelt tiesas prāvas pret viņa partijas darbiniekiem. Tā kā Dalit Panthers stilā bija ietverta nežēlīga spēka pielietošana, lai pieprasītu savas tiesības, gandrīz 200 lietas tika izvirzītas pret dažādiem biedriem. Šīs lietas tika atceltas vēl pirms Namdeo sasniedza Mumbaju pēc tikšanās, viņa skaidro, piebilstot, ka alianse ar Šivu Senu radās no viņa mēģinājuma palīdzēt dalītiem iekļūt galvenajā politikā. Bet tas atgriezās, un arī Sena atgriezās pie solījuma dot viņam vēlēšanu biļeti, viņa saka.

Politiskās dzīves samazināšanās astoņdesmitajos gados iezīmēja vēl vienu Dhasal sākumu. Galu galā man izdodas pārvērst Namdeo par vidusšķiras ģimenes cilvēku, kādu es gribēju, lai viņš būtu, ar lepnumu saka Šaihs. Cīņas samazinājās, un tās abas iekrita mājsaimniecības ritmā. Kad viņš atradās intensīvās terapijas nodaļā, es pierādīju viņa rakstīto un nolasīju viņam savu dzeju, no kuras daudz kas bija par viņu, dažas rūgtas, dažas saldas. Viņš to dzirdēja un smējās, viņam tas patika, viņa stāsta. Viņi bija vienojušies savā starpā.

Viņa saka: Vienā no maniem dzejoļiem, kas iekļauts grāmatā, es jautāju: vai mīlestība, kas tiek pieprasīta, un mīlestība, kas nav/izskatās vienādi?

Es domāju, ka tagad zinu atbildi.