Savā eseju krājumā Besharam autore Priya-Alika Elias apspriež jaunu brūnu sieviešu apjukumu

30 gadus vecā jurista, rakstnieka un niknas feministes rokasgrāmata, memuāru daļa ir pilna ar atsaucēm uz popkultūru un ziņām no pēdējās desmitgades, kas izraisa smieklus, nopūtu un daudzus galvas mājienus. intervāli.

Autors Priya-Alika Elias

Tas ir skarbs vārds - Besharam - un tomēr tik pazīstams. Nevar noliegt, ka būtu dzirdējis vārdu viņu virzienā, it īpaši, ja Indijā ir jauna sieviete, kas vēlas izteikt savu viedokli. Tas ir arī Priya-Alika Elias debijas grāmatas nosaukums, eseju krājums, kas patriarhā atlaiž vairākus salvus septiņās sadaļās-sekss, mīlestība, ievainojums, kultūra, neveiksme, spriedums un neatkarība. 30 gadus vecā jurista, rakstnieka un niknas feministes rokasgrāmata, memuāru daļa ir pilna ar atsaucēm uz popkultūru un ziņām no pēdējās desmitgades, kas izraisa smieklus, nopūtu un daudzus galvas mājienus. intervāli. Fragmenti no sarunas:

Kā radās šī grāmata? Vai bija katalizators?

Es vienmēr esmu gribējis uzrakstīt grāmatu jaunām, brūnām sievietēm. Pašlaik es pārtraucu praktizēt juristus un strādāju par ārštata rakstnieku. Es domāju, ka katalizators bija tas, ka mani turpināja vērsties pēc padoma sociālajos medijos-jaunām sievietēm izmisīgi nepieciešami mentori, kas nenosoda. Es uzskatu, ka radikāla empātija var mainīt pasauli.

Jūs esat rakstījis par dzīvi ar ēšanas traucējumiem, seksismu darba vietā un emocionāli vardarbīgām attiecībām. Visā grāmatā ir minēti nozīmīgi pēdējās desmitgades notikumi, kas ir informējuši par cīņu, ko cīnījušās daudzas feministes. Kā jūs izlēmāt par grāmatas formu?

Es domāju, ka eseja ir ideāls ideju grāmatas formāts. Viena eseja var apvienot tik daudz koncepciju un teoriju. Es gribēju uzrakstīt grāmatu, kurā tika aplūkoti daudzi Indijas sievišķības aspekti, un labākais veids, kā to izdarīt, bija rakstīt esejas par problēmām un stigmām, ar kurām saskaramies.

Malcom X teica, ka visnecienītākā persona Amerikā ir melnādainā sieviete. Vai jūs teiktu, ka visnecienītākā persona Dienvidāzijas kopienās ir sieviete? Daudziem patriarhāta sagraušana šķiet risinājums, taču tas vīriešus ir biedējis tiktāl, ka sievietes tiek brutāli sodītas par to, ka viņi vienkārši izrunājas.

Jā. Un jo tālāk mēs ejam pa privilēģiju kāpnēm-ņemam dalītu vai musulmani, vai strādnieces sievieti-, jo viņa ir necieņas pilna. Jā, risinājumam ir jābūt sagrautam patriarhātu, bet arī nomācošām sistēmām, kuras iemieso augstākās šķiras vai kastu sievietes. Attiecībā uz vīriešu vardarbību es teiktu, ka mūsu spēks ir skaitļos. Mums ir jāveido vienota fronte-mums nevar būt vīramātes, kas aizsargā dēlus pār meitām.

Šķiet, ka Indijā pastāv plaisa starp vecāku feministu paaudzi un jaunāko cilti. Kas, jūsuprāt, trūkst vecākajai paaudzei, kad runa ir par protesta formām, ar kurām iesaistās jaunākās feministes?

Es domāju, ka vecākajai paaudzei nebija piekļuves tādām tehnoloģijām un sociālajiem medijiem kā mums. Saprotams, ka viņi uzskata aktīvismu par aktivitāti uz vietas-un, iespējams, noraida visu citu. Bet mums, tūkstošgadīgām feministēm, mēs uzaugām sociālajos medijos. Un tikpat derīgs ir feminisms, kas veidots no interneta kopienu aizmugures utt.

Besharamā jūs minat Rupi Kauru un kāpēc viņas dzejoļi sasaucas ar jaunām, brūnām sievietēm visā pasaulē. Kāpēc jūs izmantojāt viņas piemēru?

Ir tik daudz rietumu dzejnieku vīriešu, par kuriem es īpaši nedomāju, piemēram, Čārlzs Bukovskis. Es iebilstu, ka viņu darbs ir tikpat vienkāršots kā Kaura darbs, bet viņa ir tā, kuru mēs krāmējam un kritizējam, jo ​​jauna brūna sieviete ir vieglākais mērķis. Rakstīšana par viņu man bija svarīga-mums ir jāpaaugstina mūsu jaunās brūnās sievietes, nevis jāsasmalcina ar citādi domājošu un zemisku noskaņojumu.

Pie kā jūs šobrīd strādājat?

Jauns pieaugušo romāns par pusaudžu desi meiteni Amerikā. Esmu par to sajūsmā - es domāju, ka mums Rietumu kultūrā nav pārāk daudz sevis.