Salmana Rušdi jaunā grāmata “Divi gadi astoņi mēneši un divdesmit astoņas naktis”. (Avots: Twitter) Autors Brinda Bose
Grāmata: Divi gadi astoņi mēneši un divdesmit astoņas naktis
Autors: Salmans Rušdi
Izdevēji: Nejauša māja
Lapas: 304 lapas
Cena: Rs 1 285
Divi gadi astoņi mēneši un divdesmit astoņas naktis ir vienāds arābu nakšu skaits, kuru laikā skaistā dižciltīgā jaunava Šeherazade izteica pasakas, kas karājās pie klints, lai novērstu viņas pašas galvas nociršanu karalim, kurš bija vīlies sieviešu nodevībā. Dažās nozīmēs - gan labās, gan sliktās - šis Rušdi jaunā romāna nosaukums kā nedaudz vērtīgs tūkstoš vienas nakts pārformulējums ir tā atslēga. Viņa pirmā daiļliteratūra pieaugušajiem pēc septiņiem gadiem piedāvā romānu ar spekulatīvām fantāzijām, kas ir cienīgs tam cilvēkam, kurš ir redzējis un darījis tik daudz literatūras labā, kopš viņš pirms 35 gadiem izgudroja indiešu angļu rakstīšanu, un tomēr atsaucas uz nedaudz nepacietīga déjà vu dzirksti. .
Līdzšinējā rusdiešu daiļrade (šis ir viņa divpadsmitais romāns) un visuresošākā rakstiskā fetišizēšana par arābu mantojumu-kas iedvesmo viltīgo stāstu stāstīšanas mākslu gadsimtiem ilgi, kopš 18. gadā kļuva pieejams pirmais Antuāna Gallanda tulkojums Eiropā. uzdevums pārpakot mantojumu ir ārkārtīgi izaicinošs. Tas, ka Salmans Rušdijs ir viens no labākajiem, kas to var uzņemties, atkal ar sajūtām un apņēmību, šeit nav šaubu, jo lapas pārvēršas, vadoties pēc milzīgas, vērpjošas, līksmas, smieklīgas vārdu un nozīmju enerģijas un divvalodu vārdu un bezgalīgs sekss. Bet jūsu smadzenes arī noteikti atzīmēs neizbēgamu pašapziņu, kas atkārtoti parādās šajā smalkajā, gaisīgajā literārajā piruetē, kuras apjoms nepārsniedz 300 lappuses.
Galu galā Rušdi nav svešs Šeherezādei; mēs patiešām varam teikt, ka 2.2.28 (kā šis romāns tiek saukts) rada pilnu apli tam, ko viņš pirmo reizi izteica Pusnakts bērnos, pateicoties Saleem Sinaja trauksmei stāstīt: Bet man nav cerību glābt savu dzīvību, un es nevaru paļauties kam ir pat tūkstotis nakšu un nakts. Man ir jāstrādā ātri, ātrāk nekā Šeherazade, ja gribu galu galā nozīmēt - jā, nozīmi - kaut ko. Es to atzīstu: galvenokārt es baidos no absurda.
Tās ir bailes, kas ir vairojušās - ne tikai no absurda, cenšoties kaut ko nozīmēt -, bet arī patiesās bailes no laika, lai dzīvotu un dzīvotu, lai pateiktu visu, ko dzīvojis. Pavisam reālā veidā Saleem pēdējais izteiciens pusnakts beigās paredzēja vārdu un stāstu steigu un uzmundrinošo, izmisuma pilno dzīvi, ko Rušdi satika turpmākajos rūtainajos gados, ieskaitot fatvu uz galvas filmai The Sātanic Verses. Jā, viņi samīdīs mani zem kājām ... tāpat kā savlaicīgi, viņi samīdīs manu dēlu, kurš nav mans dēls, un viņa dēlu, kurš nebūs viņa ... līdz tūkstoš pirmajai paaudzei, līdz būs tūkstoš viena nakts Apdāvināja viņu briesmīgās dāvanas, un tūkstošiem un viens bērns ir miris ..., Saleem bija dramatiski ieskaujies, kad beidzās Bukers.
Šķiet, ka tagad, vairāk nekā trīs gadu desmitus vēlāk, Rušdi joprojām meklē izeju no šīs mīdīšanas šajā elpu aizraujošajā, futūristiskajā stāstā, kas norisinās Ņujorkā pēc tam, kad to skāra vētra, kurā dzīvoja 12. gadsimta filozofa Ibna pēcteči. Rušda un džinu pārdabiskās cilts princese, džinnija, kas bija iespaidīgi auglīga un iemīlēja mežonīgu mīlestību pret savu zinātnisko saprāta cilvēku. Viņas vārds Dunia nozīmēja, ka pasaule plūdīs no manis un tie, kas plūst no manis, izplatīsies visā pasaulē, ko tas arī darīja. Šajā Rušda apaugļošanā ar Duniju piedzima neskaitāmi bērni, kurus viņš nolēma labāk saukt par Dunjazatu, jo, lai kļūtu par Rušdi, viņi viņus sūtītu vēsturē ar zīmi uz pieres. Viņš atsaucas uz savu vēsturisko sakāvi lielajā dzīves cīņā ar persiešu zinātnieku Gazali no Tusa, kura grāmatu “Filozofu nekonsekvence” viņš bija mēģinājis atspēkot. Tomēr iemesls bija zaudējis ticību, Dievu un Korānu, un viņa paša grāmata, kas atbildēja uz Ghazali, tika aizdedzināta. Viņš turpināja stāstīt Dunijai stāstus, kā viņa pieprasīja, un viņa redzēja viņu kā pret Šeherazādi, jo viņa stāsti drīzāk apdraudēja viņu dzīvību, nevis paildzināja to. Rushdie afēras atkārtotā mītizēšana ir pārpilnībā pabeigta: vecais vīrs Ibn Rushd tiek atjaunots godam, un, viņa dzīvei izgaist, Dunia pagriežas uz sāniem un caur pasaules spraugu atgriežas Peristānā, otrā realitātē, no kuras džini parādījās tikai periodiski nepatikšanas un svētī cilvēci.
Šī pasaka parādās mūsdienu Ņujorkā vairāk nekā pēc astoņiem simtiem gadu, kur dārznieks un neticīgais Geronimo Manezess pēc lielas vētras atklāj, ka vairs nestaigā pa zemi zem kājām, bet viegli peld virs tās, un kur princese Dunia , būdama džins, kas nav no cilvēku pasaules, atklāj sevī jaunu aizraušanos ar šo Duniazat locekli, cilti, kuru viņa pirms vairākiem gadsimtiem bija radījusi kopā ar Ibn Rushd. Sākas jauns dīvainību laikmets - tūkstoš naktis un viena. Zibens princese Dunia atriebj savam pirmatnējam mīļotajam Rušdam visaptverošā cīņā ar Ghazali sekotājiem un biedriem, vārdu attēlu kaleidoskopā, kas labākajā gadījumā pārspēj krāšņo Kodachrome tehnikas krāsu. Bet viss nebeidzas labi, jo tas beidzas ar saprātīgu cilvēku dzimšanu. No bezgaisa dūmiem veidotā džinija atkāpjas; sapņu rūpnīcas ir slēgtas. Šī ir cena, ko mēs maksājam par mieru, labklājību, sapratni, gudrību, labestību un patiesību ... Bet naktis paiet mēmi ... Mūsu dzīve ir laba. Bet dažreiz mēs vēlamies, lai sapņi atgriežas. Dažreiz, jo mēs neesam pilnībā atbrīvojušies no izvirtībām, mēs ilgojamies pēc murgiem.
Nosauciet to par maģisko reālismu vai spekulatīvu zinātnes fantāziju, vecais Rushdie no Pusnakts un Harunas un stāstu jūra ir redzams daudzās lapās 2.8.28. pārģērbies par cilvēku pārējiem, kuriem džinu radījumi palīdzēja un bez viņu palīdzības-vēl auglīgas, tomēr dedzīgas iztēles produkti. Labākajos brīžos tas ir atdzimstošs Rushdijs, kuram esam liecinieki, ar ļaunu prieku veidojot vārdu attēlus. Citiem mēs apzināmies, ka esam tur bijuši, izlasiet to.
Brinda Bose pasniedz Jawaharlal Nehru universitātes Angļu studiju centrā un ir MargHumanities līdzdibinātāja