Kerala Piravi: Vienkāršās, bet bagātās Kerala kasavu sari vēsture

Kerala kasavu mundu vēsturei var izsekot, ka tā ir sākusi rokdarbu nozares revolūciju, kuras pirmsākumi meklējami budistu laikmetā.

Kraukšķīgais kokvilnas krēms un zelta seši pagalmi no Kerala kasavu, ko sievietes drapē valsts galvenajos svētkos un pat kāzās, pat savā vienkāršībā izstaro eleganci un bagātību.

Vai tā būtu Kerala Piravi, Onam vai Vishu - tradicionālie kasavu mundu sari, ko sievietes valkā, papildina svinību krāsu un dzīvīgumu. Kraukšķīgais kokvilnas krēms un zelta seši pagalmi, ko sievietes apvelk valsts galvenajos svētkos un pat kāzu laikā, savā vienkāršībā izstaro elegances un bagātības sajūtu. Bet kasavu mundu ir vairāk nekā Raja Ravi Varma skaistās gleznās, tradicionālo deju izpildītāju kostīmos, piemēram, Mohiniattam un Kaikottikalli, un tradicionālos svētku tērpos. rokdarbu nozares revolūcija un pirmsākumi budistu laikmetā. Zelta zari darbi pie Sari robežas arī parāda, kā Keralas karaliskās sievietes gudri mēģināja izmantot zeltu modē citos veidos, nevis tikai rotaslietās.

Tiek uzskatīts, ka tas tika ieviests Keralā Viņa Augstības Mahārādža Balaramavarmas un viņa galvenā ministra Ummini Tempi pakļautībā 19. gadsimta sākumā. Saskaņā ar pētījumu “Balaramapuram Sarees & Fine Cotton fabrics” pētījums un dokumentācija, līderi izraisīja revolūciju rokdarbu nozarē, uzaicinot “Shaaliyar” audēju kopienas locekļus no Nagercoil Tamil Nadu un piedāvājot viņiem vietu cieņu un lepnumu valsts iekšienē. Audējas atbildēja, izrādot pateicību, veiksmīgi izmantojot tirgū pieejamo kokvilnu, lai izgatavotu ar rokām austas kokvilnas drēbes Travancore karaliskajām ģimenēm. Pēkšņais pieprasījuma pieaugums pēc rokām austajiem sarīšiem piesaistīja arī Nīderlandes un Portugāles eksportētāju uzmanību.

labākie augi maziem slēgtiem terārijiem

Mavelikkara Mahaprabha Thampuratti portrets, Radža Ravi Varmas meita tur rokās savu dēlu Marthanda Varma (Avots: Wikimedia Commons)

Interesanti, ka bartera sistēma, kas kļuva ierasta pēc tam, kad Vasko da gama sasniedza Keralu, pretī ietvēra zelta apmaiņu pret garšvielām. Augstākās klases sievietes un karaliskās sievietes to uzskatīja par iespēju izmantot zeltu, iepinot to ar rokām austajos sarīsos. Pazīstams arī kā Kerala kasavu, tradicionālās sari izcelsme ir izsekojama arī senajā budistu literatūrā.

Kamēr kasavu sari ir viengabalains audums, mundu-neriyathu, kuram tas ļoti līdzinās un pēc kura tiek ņemts, ir atsauces budistu literatūrā, kur tas ir pazīstams kā “Sattika”.

Budistu kontekstā mundu dēvē par antariju, bet senajos budistu-džainu tekstos-neriyathu (audums, kas aptver ķermeņa augšdaļu). Jau sen tiek spekulēts, ka Sari apmales ar zelta malām ir iedvesmotas no grieķu-romiešu kostīma, ko sauc par “palmirēnu”-apģērbu, kas sastāv no garas, neizšūtas drānas gabala ar nosaukumu “palla”, kam bija krāsaina vai noformēta apmale. valkā uz garas, plūstošas ​​drēbes.

dzīvās būtnes lietus mežā

Paskaidrojot, kā tradicionālo apģērbu lielā mērā ietekmē reģiona krāsas un dzīvīgums, Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai, pašreizējā Travancore karaliskās ģimenes princese, salīdzināja Kerala kasavu ar tradicionālo Radžastānas apģērbu.

Piemēram, Radžastānā valkātais apģērbs ir ļoti krāsains un dinamisks. Tā kā šajā reģionā ir tuksneši, sievietes valkā dārgakmeņu toņu, dinamiskas nokrāsas drēbes. No otras puses, Kerala ir piepildīta ar krāsām, īpaši zaļu. Tāpēc ir labi, ja drēbes nav pietiekami krāsainas. Tāpēc kodi (kasavu mundu) krāsa mums ir ļoti mīļa, viņa stāstīja iemalayalam.com.

Kerala kasavu sari tagad vairs netiek identificēts kā vienkāršs tradicionālais sieviešu apģērbs reģionā. Arvien vairāk aktieru iesildoties krēmam un zeltainai elegancei, tagad tas ir kļuvis vairāk par modes paziņojumu, pat visā savā vienkāršībā.