Karalis bez kroņa: kā trimdas karaļa stāstu atgūst jaunā sikhu paaudze

Tā kā drīzumā tiks demonstrēta filma par Mahārādžas Dulepa Singha dzīvi, ir mazliet noslēpums, kāpēc pagājis vairāk nekā gadsimts, lai Duleipa Singha traģiskā dzīve nonāktu galvenajos stāstos.

No L līdz R: Vusuntrao Hurrychund un Bombay Son, maharaja Duleep Singh, 1885. gads; Džona Džabesa Edvina Meila, 1859. gada Mahārādža kā jauna vīrieša portrets. (Avots: Pītera Bensa kolekcija)

15 gadu vecumā, 1853. gadā, toreiz likumīgais Pendžabas valstības mantinieks saņēma dāvanu no Lielbritānijas Indijas vicekaraļa - grāmatu, kas uz visiem laikiem mainīs viņa dzīves gaitu - Bībeli. Mahārādža Duleips Singhs piecu gadu vecumā tika ierauts pie varas viņa tēva Ranjita Singha nāves dēļ, kurš aiz sevis atstāja karaļvalsti, no kuras gan baidījās, gan pieklājās briti. Sekoja traģisks ceļojums, kas daudzu Eiropā dzīvojošo sikhu acīs joprojām nav beidzies, pat 124 gadus pēc viņa nāves.

Tas ir mazliet noslēpums, kāpēc ir pagājis vairāk nekā gadsimts, lai Duleep Singh traģiskā dzīve nonāktu galvenajos stāstos. Režisors Kavi Razs, kura filma Melnais princis, pirmā pilnmetrāžas filma par Duleipa Singha dzīvi, tiks izlaista jūlijā, uzskata, ka tas ir saistīts ar novēlotu interesi par sikhu senčiem un identitātes meklējumiem vēsturē. Khalistānas separātistu kustība, iespējams, veicināja ugunsgrēku un izraisīja interesi par vareno Pendžabas valstību jeb Khalsa raj. Tas bija pēdējais cietoksnis pret iebrūkošo Britu impēriju, un tas tika nozagts sikhiem, veicot politisko manevru sadalīt un valdīt, saka Razs.

Režisora ​​Kavi Raza filma Melnais princis iznāks jūlijā.

Bībele, ko lords Dalhousie deva armijas ķirurgam Džonam Spenseram Loganam, lai nodotu savai palātai Duleep Singh, iezīmē nozīmīgu brīdi, kas izmainīja ne tikai Pendžabas valstības vēsturi, ko drīz pievienoja The East India Company, bet arī arī no koloniālās Indijas. Pēc uzvaras pirmajā Anglo-sikhu karā briti bija ieslodzījuši Maharani Jind Kaur, bet nominālo valdnieku saglabāja Dulepu Singhu. Jauno princi atdalīja no mātes un aizveda tālu prom no karalistes ietekmes vietas Lahorā. Viņš dzīvoja trimdā Fatehgarhā, mūsdienu UP, speciāli viņam uzceltajā nometnē Logana aizbildnībā. 1853. gada aprīlī Duleips Singhs devās uz Apvienoto Karalisti, pārgājis kristietībā. Viņam tika apsolīta elites izglītība un cēla dzīve karalienes galmā, kā arī standarta pensija apmaiņā pret viņa dārgumiem, tostarp slaveno Kohinooru, ko viņš bija spiests atstāt kronim. Duleips Singhs nekad neatgriezās dzimtajā zemē, un, liekot jaunajam zēnam pievērsties kristietībai un nosūtot uz Lielbritāniju, Dalhousie bija sasniedzis to, ko viņš nekaunīgi atzīmēja vēstulē draugam: tas iznīcina viņa ietekmi uz visiem laikiem.

Ierodoties Lielbritānijas kontinentālajā daļā un it īpaši karalienes Viktorijas tiesas namā, jaunais maharadžs nonāca uzmanības centrā. Jauns zēns, rotāts ar rotaslietām, talvāru (zobenu), pagdi (turbānu), radžu, kādu Lielbritānijā neviens nebija redzējis, Duleips Singhs bija pirmais sikhs, kurš uzkāpa Radža mājas zālienā, un arī pirmais nekad neatgriezties.

Pat pirms Dulepa Singha pacelšanas no dzimtenes viņa mīklaina, jauna un izskatīga prinča tēls bija pieaudzis angļu aprindās. 1852. gadā mākslinieks Džordžs Bīčijs uzgleznoja pirmo jaunā karaļa ārzemju portretu. Tajā attēlots karalisko juvelierizstrādājumu ģērbtais Sings, kurš izskatās karalisks un atšķirībā no ieslodzītā. Pirms Beechey nāca, Duleep Singh bija uzgleznots uz audekla un cirsts akmenī, tāpat kā jebkurš cits princis šajā zemē. Viņa agrākais zināmais portrets datēts ar 1843. gadu. Bet, kad princis, kurš bija skatījies acīs, tomēr bija nevainīgs, ieradās Lielbritānijas cietzemes krastā, tas izraisīja ļaudīs zināmu ziņkāri. Jau 1854. gadā karaliene Viktorija pasūtīja jaunā Mahārādža portretu, ko bija veidojis pašmāju mākslinieks Francs Ksavers Vinterhalters, un tādējādi sākās maharadža mēģinājums ar uzmanību un objektivitāti, kas galu galā veicinātu viņa krišanu.

cik bieži ir jālaista kaktuss

Līdz tam laikam, kad jaunais maharadžs samierinājās ar to, kā pasaule uz viņu skatās, viņš bija sācis kļūt neapmierināts ar savu zeltīto dzīvi. Jau 1857. gadā Duleps Singhs, dzirdējis par pieaugošo sacelšanos skaitu Indijā, izteica vēlmi atgriezties dzimtenē. Bet saskaņā ar Dalhousie sākotnējiem plāniem impērija rīkojās, atzīstot, ko tas nozīmētu tiem, kas cīnās pret britiem, ja atgrieztos patiesais Pendžabas valstības mantinieks. Jaunais, vīlies karalis palika karalienes uzraudzībā. Daļēji iemesls, kāpēc viņš nekad nevarēja cīnīties par savu izeju vai sacelties, bija viņa salīdzinoši greznais dzīvesveids, ko viņam bija atļauts atļauties jau no mazotnes. Bet tas mainītos, kad jaunais maharadžs pēc 13 ārzemēs pavadītiem gadiem satiktu savu māti Džindu Kauru, tikšanās, kas, pēc Raza teiktā, ir visspēcīgākais brīdis viņa dzīvē un filmā.

Fotogrāfija no Melnā prinča.

Mahārādžas Duleep Singh stāsts, neskatoties uz to, ka tas ir tik svarīgs Indijas koloniālajai vēsturei, Indijā joprojām ir salīdzinoši nezināms. Tas pats bija aptuveni simts gadus pēc viņa nāves arī Lielbritānijā, līdz 1993. gadā tika izveidots Maharadža Duleep Singh simtgades trests, un kā pirmo darba kārtību tas pasūtīja britu mākslinieka Anthea Maharadža portretu. Durose. Intervijā pa telefonu trasta fonda priekšsēdētājs Harbinders Singhs Rana saka: “Mēs pasūtījām portretu, jo vēlējāmies viņu pieprasīt no britiem. 1997. gadā mēs pasūtījām arī viņa skulptūru, kas stāv Elvedenā Safolkā, kur viņš dzīvoja. Tas ir mēģinājums no impērijas atgūt to, kas ir svarīga sikhu kopienas vēstures sastāvdaļa ne tikai Apvienotajā Karalistē, bet arī saistībā ar Indiju. Gadu gaitā ir notikuši vairāki notikumi, kurus uzticēšanās ir darījusi, lai atgādinātu cilvēkiem par viņa mantojumu.

Tāpat kā Rana, vēsturnieks un rakstnieks Pīters Bens jau gandrīz 17 gadus ir atradis Mahārādža stāsta taku. Jums jāsaprot, ka tas bija jauns zēns - maldīgs jauns princis, kuru karaliene pasniedza vai parādīja kā trofeju. Viņam noteikti bija ietekme uz britiem. Cilvēki sāka runāt par viņu elitārajās sociālajās aprindās, un, lai gan viņam nebija ne savas valstības, ne tās krāšņās bagātības, viņam bija angļu tautas uzmanība un grezns dzīvesveids, par kuru viņš īsti nevar sūdzēties. Bance, kad tiekamies Deli.

Benss, sikhs, kura ģimene 1936. gadā pārcēlās uz dzīvi Lielbritānijā un kurš pirms pieciem gadiem izdeva grāmatu par maharadžu, suverēnu, skvoiru un nemierniekiem, stāsta, ka viņa paša pirmā tikšanās ar mazpazīstamo Duleipa Singha mantojumu bija nejauša. Es braucu caur Elvedenu (starp Norfolku un Safolku) kopā ar dažiem draugiem, kad dzirdējām par šo “melno princi”. Kad es ieraudzīju viņa mājas un muzeju Tefordā, dažas jūdzes no viņa muižas, kur tika pakarināta Durose glezna, es apstulbu. Viņš bija viens no mums, un es par viņu nezināju. Tas pamudināja mani sākt interesēties par viņu, viņš saka. Bance sāka vākt informāciju par viņu, runāt un rakstīt cilvēkiem Elvedenas kopienā un tās apkārtnē. Drīz sāka ieplūst vēstules un informācija. Nekavējoties viņš bija kļuvis par kolekcionāru, un tagad viņam pieder gandrīz puse no pieejamajiem vizuālajiem pierādījumiem par maharadža dzīvi Lielbritānijā.

Jaunais karalis Anglijā aptuveni 1865.

1861. gadā tolaik 22 gadus vecajam Dulepam Singam beidzot tika atļauts doties uz Kalkutu, lai satiktu savu māti, kura nāca no Katmandu, kur viņa dzīvoja trimdā. Tikšanās starp dēlu un viņa slimo, gandrīz aklo māti, uzskata Bens, bija pagrieziena punkts Singha dzīvē. Džinda Kaura bija sieviete, kas lepojās ar savu vēsturi, un viņa nicināja britus. Viņa bija satriekta, redzot, ka viņas dēls ir kļuvis par vienu no viņiem, un var droši teikt, ka viņa ļāva viņam zināt, cik maldīgs bija viņa jaunais iemiesojums. Iedomājieties, ka satiekat savu dēlu pēc 13 gadiem un nespējat identificēties ar zēnu, kuru dzemdējāt. Kad sikhi, kas kalpoja armijā ap Kalkutu, uzzināja, ka Mahārādža atrodas pilsētā, viņi pulcējās ap telpām, kur viņš uzturas, un izvirzīja saukļus, lai atbalstītu viņu. Duleips Singhs vismaz uz mirkli sajuta, ka pieder. Viņa dzīve nekad vairs nebūs tāda pati, saka Bens.

mazi mūžzaļi augi apmalēm

Maharāni pavadīja savu dēlu uz Apvienoto Karalisti, bet nomira pāris gadus vēlāk, 1863. gadā. Lai gan briti gribēja viņai apbedīt kristieti, britu rindās esošie sikhi - arī maharadža - nodrošināja, ka viņa tiek kremēta Bombejā.

Maharāni bija atstājuši savu zīmi uz dēlu. Tomēr Duleep Singh rīcība nekad nebija izšķiroša. Ceļojot uz Indiju, lai kremētu savu māti, Singhs apstājās Kairā, Ēģiptē, kur regulāri apmeklēja misionāru skolas. Tur viņš satika un apprecējās ar savu pirmo Bambu Milleru, vācu tirgotāja meitu. Viņi apmetās uz dzīvi Anglijā, bet Singha starpā bija dzīve un mātes vēlmes atgriezties dzimtenē un atgūt troni.

Pensija, kas viņam tika apsolīta, nekad netika pilnībā samaksāta. Kad viņš apprecējās un viņam bija bērni, viņš kļuva arvien maldīgāks. Finansiālie ierobežojumi liedza viņam pilnīgi sacelties. Viņš bija plikpaurains, kļuva resns un zaudēja savu ietekmi. Viņš turpināja krāmēt katlu caur birokrātiju - rakstīja vēstules radžiem Indijā, karaļiem Krievijā, meklējot palīdzību. Bet ar to nekad nebūs bijis pietiekami, saka Bance. Līdz 1870. gadiem maharadža novecoja un bija zaudējis savu ietekmi britu kopienā. Spiega 1871. gada karikatūra par viņu žurnālā Vanity Fair parāda Mahārādžu par samazināšanos, vismaz fiziski.

Kara upuris, portrets, ko veica Singh Twins.

Galu galā dēls viņā kļuva labāks par ģimenes cilvēku, un viņš paziņoja, ka atgriezīsies Indijā. 1886. gadā maharadža mēģināja aizbēgt uz Indiju, taču tika apturēts. Briti bija spiesti atgriezties no Adenas Jemenā. Sakāves un demisionējušais Duleips Singhs neatgriezās Anglijā. Viņš mierīgi dzīvoja Parīzē līdz savai nāvei 1893. gadā.

Taču pirms došanās uz Parīzi Sings it kā bija pārgājis atpakaļ uz sikhismu, kas ir izraisījis debates par to, vai viņa ķermenis, kas apglabāts Safolkā, būtu jāizrauj un jāatgriež mājās, lai veiktu pareizu sikhu kremāciju. Es labprāt redzētu, kā Mahārādža Duleips Singhs saņem atbilstošu kremāciju saskaņā ar sikhu rituāliem, taču mani satrauc jautājums, kurš par to atbildēs, ja tas notiktu-Pendžabas valdība vai Indijas valdība vai pat Pakistāna? Kur viņš tiks kremēts? Kur tiks uzcelts mauzolejs, lai godinātu viņa piemiņu? jautā Raz. Bance nepiekrīt ekshumācijas idejai. Viņa testamentā bija skaidri pateikts, ka viņš vēlas tikt apglabāts. Kāpēc tad jūs traucētu kapu? Viņš ir apglabāts līdzās dēlam un sievai. Kas ar viņiem tiks darīts? Turklāt Pendžabs tika sadalīts ilgi pēc Duleipa Singha nāves. Tehniski viņš bija Lahoras karalis, tāpēc jūs plānojat pelnus sadalīt uz pusēm? Manuprāt, tas ir nedaudz bezjēdzīgi un, iespējams, politiski motivēts, viņš saka.

2009. gadā Skotijas Nacionālais muzejs pasūtīja Liverpūles bāzētās Rabindras un Amritas Kauras, kas tautā pazīstamas kā The Singh Twins, lai atkal uzzīmētu Mahārādžu. Glezna bija orientieris ne tikai ar drosmīgu attēlojumu lietām, kas tika ņemtas no Mahārādžas, ieskaitot Kohinooru, bet arī tāpēc, ka tas bija pirmais portrets, ko zīmēja sikhu kopienas mākslinieki. Duleep Singh dzīve ir aizraujošs stāsts par traģēdiju, politiskām intrigām, manipulācijām un cīņu. Tajā ir visas lieliskas drāmas sastāvdaļas, kas ir saistošas ​​un emocionāli pievilcīgas sikhiem un ne-sikhiem. Tas padara viņa stāstu par ideālu tēmu un iedvesmu māksliniekiem, rakstniekiem un filmu veidotājiem. Bet tas ir arī nesaraujami saistīts ar galvenajiem anglo-sikhu attiecību aspektiem un pasaules koloniālisma vēsturi, kā arī plašāku stāstu par Lielbritānijas migrāciju un multikulturālismu. Tāds ir bijis šī pārliecinošā materiāla potenciāls, ka Mahārādža debitēja populārajā kultūrā 2016. gadā populārās videospēles Assassin’s Creed: The Last Maharaj ietvaros.

Bance lielā mērā piekrīt Dvīņiem par novēloto interesi par maharadžu. Dancepa Singha stāsts, saka Bens, Eiropā ir sasaucies ar trešās paaudzes sikhiem galvenokārt tāpēc, ka viņu iepriekšējās paaudzes bija pārāk aizņemtas, lai apmestos un pelnītu iztiku. Sikhu diaspora, iespējams, identificējas ar viņu daudz vairāk nekā sikhi dzimtenē, jo viņi jūtas vienlīdzīgi pārvietoti par ideju par mājām. Runājot par Indiju, iespējams, tas ir skumjš gadījums, kad cilvēki domā, ka viņš nodevis pandžabus un aizbēga uz Lielbritāniju, viņš saka.

Tomēr Maharadža Duleep Singh simtgades trasta acīs stāstam joprojām ir trūkstošā pēdējā nodaļa, kuru Rana uzskata, ka tā palīdzēs uzrakstīt. Mums ir pierādījumi, ka viņš pirms nāves pievērsās sikhismam. Tāpēc viņa pēdējie rituāli vienkārši nav izpildīti. Viņam bija tiesības būt godam kremētam Indijā, un mēs darām visu, lai to paveiktu. Birokrātiskie šķēršļi būs, bet mēs gatavojamies tālajam ceļam, viņš saka.

Manik Sharma ir Deli ārštata rakstnieks.