Kolkatā dzīvojošā māksliniece Piyali Sadhukhan izmanto mākslu, lai risinātu vardarbību pret sievietēm

Viņas izvēle rakstīt kupolus Braila rakstā zem lielākās daļas mākslas darbu veiksmīgi izpilda viņas mērķi - parādīt, kā sabiedrība piever acis uz situācijām.

Piyali Sadhukhan; viņas darbs galerijā

Salauztas rokassprādzes māksliniecei Piyali Sadhukhan no Kolkata atgādina par Indijas sievietēm, kuras vīra nāves dēļ ir spiestas salauzt rokassprādzes vai arī atrodas vardarbības ģimenē beigās. Izvēloties šo mediju, kuram ir pievienotas bedres un sāpes, viņa savā instalācijā tos pārveido par kaut ko skaistu. Viņa salauza mugurkaulu, paklupot pa kalnu pāreju, kur viņa ar rokām izvēlējusies ziedu rakstus no Kašmiras paklājiem, un atkārtojusi tos, izmantojot salauztas rokassprādzes uz Nepālas roku darba papīra, izplatot to pa grīdu galerijā Akar Prakar. No tālienes tas izskatās kā kaklarotas ekvivalents Gulivera izmērā. Izmantojot tamborējumu, viņa ir izveidojusi vienu galu, lai tas atgādinātu mugurkaulu, bet otru - halo. Sadhukhan to prezentē kā daļu no sava jaunākā solo Seeing is (Not) Believing.



Mūsu valstī ir visvairāk dieviešu, bet vai mēs patiešām rūpējamies par sievietēm mūsu sabiedrībā? Reālajā dzīvē tie ir tikai skaistuma un rotājumu gabali, saka 40 gadus vecais Sadhukhans, atsaucoties uz daudzajiem norādījumiem, kas sievietei tiek uzlikti, sākot no tā, kā viņa staigā, līdz apģērbam, ko viņa valkā. Viņa precīzi norāda uz daudzajiem nepateicīgajiem darbiem, piemēram, ēdiena gatavošanu un tīrīšanu, kas tiek gaidīta no sievietes pēc laulībām. Ir neskaitāmas sievietes, kuras saista tādi uzdevumi, kurus viņi, iespējams, nevēlas darīt. Viņa saka, ka viņi kļūst par mierinājuma devējiem savām ģimenēm. Sadhukhan izmanto savu jaunāko izrādi, lai risinātu problēmas un problēmas, ar kurām saskaras sievietes, koncentrējoties uz pieaugošo vardarbību sabiedrībā.



Lai gan sati, atraitņu pašaizdegšanās akts par vīru bēru uguni, 1829. gadā tika aizliegts ar britiem un Indijā ir aizliegts jau gadiem, Indijas sievietes joprojām ir saņēmēju galā un uzņemas līdzīgu situāciju necilvēcīga prakse. Sadhukhan's Silent Automata; Kods Red interpretē šo piemēru. Sienas piekare, paklājs, kas izgatavots no Nepālas rokām darināta papīra, un tā dizains, kas izgatavots no salauztām aprocēm, šķiet sadedzināts.



Piyali Sadhukhan; viņas darbs galerijā

Raksti sniedzas kliedzienu viļņa garumā. Tas ir par sievietēm kopumā un viņu pašreizējo situāciju sabiedrībā. Pastāv gadījums ar 32 gadus veco Thangjam Manorama no Manipūras, kurš 2004. gadā tika vairākkārt izvarots un nogalināts. Sabiedrības karu laikā sievietes ir pirmās, kas tiek izvarotas un nogalinātas, neatkarīgi no tā, vai tas notiek nemieru vai sadalīšanas laikā. Viņa saka, ka Nirbhajas incidents vai Bastāra satricinošā ainava ir arī citi gadījumi.

Augstā jaukto mediju skulpturālā instalācija Liesmojošais altāris, kas līdzinās Durga puja pandāla elkam, sakņojas par strīdiem ap Keralas slaveno Sabarimalas templi. Instalācijā, bhaktas vīrieši, aizver acis, kad viņi lūdz savu dievu, kura acis, ausis un mute ir aizsegtas ar rokām, jo ​​zem tām atrodas olnīcu un nabassaites attēlojumi. Pat dievam jābūt kādas mātes dēlam. Ja nebūtu mātes, nebūtu arī dēla. Bet mūsdienās sievietes atrodas perifērijā, viņa saka.



Viņas izvēle rakstīt kupolus Braila rakstā zem lielākās daļas mākslas darbu veiksmīgi izpilda viņas mērķi - parādīt, kā sabiedrība piever acis uz situācijām. Starp tiem izceļas urdu dzejnieka Haneef Kaifi kupets: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Uz pleciem es nesu savu krustu, mana dzīve ir manas sēras).



Izstāde apskatāma Akar Prakar, D 43, Aizsardzības kolonija, Deli, līdz 25. jūnijam