Maģiskais numurs: pazudušajā Unakoti kalnā, Tripurā

Apmēram 178 km attālumā no štata galvaspilsētas Agartalas Unakoti ir Šaivas svētceļojums Tripurā, kas lepojas ar tūkstošiem Šivas skulptūru.

Neviens, ko es pazinu, nekad nebija bijis Tripurā; neviens man neieteica tur doties, un tas man noslēdza darījumu. Pirms dažiem gadiem, kad sāku plānot nedēļas garu ģimenes ceļojumu uz ziemeļaustrumiem, sazinājos ar draugiem un Facebook ceļojumu grupām, lai saņemtu ieteikumus.

Populārākais ieteikums bija brauciens pa Arunačal Pradešu ar motociklu. Lai cik grandiozi tas izklausītos, tas neveicina ģimenes izbraucienu. Otrs ieteicamākais galamērķis bija Sikkim, taču tas bija pārāk auksts maniem vecākiem. Manipur, Mizoram, Assam un Shillong — nevis Meghalaya — ierosinājumi turpināja plūst. Es pavadīju trīs dienas, lai noskaidrotu katra galamērķa loģistiku, līdz sapratu, ka neviens nav pieminējis Tripuru. Toreiz es pieņēmu lēmumu — aizvedu uz turieni savu ģimeni.

Pazudušā pasaule: Šivas skulptūru pamatnē sēž vientuļš priesteris. (Avots: Shruti Chakraborty)

Tripura nozīmē Trīs pilsētas — gluži kā grieķu vārds Tripole — vai varbūt štats savu nosaukumu ieguvis no Tripura Sundari, reģiona valdošās dievības. Mūsējais bija septiņu dienu ceļojums, kas mūs veda cauri trešajam mazākajam Indijas štatam, kas, iespējams, vēl nebija infrastruktūras ziņā gatavs tūristiem, taču siltums vietējo iedzīvotāju sirdīs kompensēja to, kas pietrūka aukstā betonā. .

tauriņš raksta attēlus un vārdus

No Agartalas mēs vispirms devāmies uz dienvidiem uz Neermahal pili, kas atrodas Rudrasagara ezera vidū, un Sipahijola Wildlife Sanctuary. Bet tas bija nākamais galamērķis, kas aizrāva elpu, tādējādi kļūstot par visa ceļojuma spilgtāko punktu. Tvipras karaļvalsts ziemeļu kalnu dziļajos padziļinājumos ir paslēpta viena no maģiskākajām un majestātiskākajām vietām valstī, par kuru zina ļoti maz cilvēku. Un nekāda lasīšana nevar sagatavot jūs tam, ko atradīsit “pazudušajā Unakoti kalnā”.

Apmēram 178 km attālumā no štata galvaspilsētas Agartalas, Unakoti — tas ir, par vienu kronu mazāk jeb 99 99 999 — ir Šaivas svētceļojumu vieta, atšķirībā no tā, ko jūs atradīsiet Indijā. (Avots: Shruti Chakraborty)

Apmēram 178 km attālumā no štata galvaspilsētas Agartalas, Unakoti — tas ir, par vienu kronu mazāk jeb 99 99 999 — ir Šaivas svētceļojumu vieta, atšķirībā no tā, ko jūs atradīsiet Indijā. Savā ziņā tas nav pilnīgi atšķirīgs no Maču Pikču Peru. Ieejiet pa akmens vārtiem, un jūs tiksit pārcelts uz citu laikmetu. Lielie Kunga Šivas elki — nokalti no kalna — sveic apmeklētājus. Acīmredzot to ir 99 99 999. Iespējams, ka šīs skulptūras ir datētas ar 8.–9. gadsimtu, ar tām saistītas dažas interesantas pasakas. Divi no tiem izceļas:

Leģenda 1
Leģenda vēsta, ka Kungs Šiva un viņa svīta devās uz viņa debesu mājvietu Kailasu, kad nolēma pavadīt nakti Kailashaharā — 10 km lejup no Unakoti. Viņš brīdināja savus ceļa biedrus, ka viņiem būs jādodas prom pirms rītausmas, taču pēc nakts uzdzīves Šiva bija vienīgais, kurš pamodās laikā. Pazīstams ar savu īso rūdījumu, Šiva uz mūžību uz Zemes nolādēja vēlos gulētājus un dusmīgs devās uz Kailašu. Svīta tagad rotā Unakoti kalnus kā reljefus.

Leģenda 2
Saskaņā ar citu versiju attēlus ir izgrebjis tēlnieks Kallu Kumhars. Viņš bija liels Parvati bhakta, tāpēc, kad Šiva-Parvati un viņu svīta šķērsoja šo reģionu — ceļā Kailasam, daži saka, ka Varanasi — Kallu Kumhars lūdza viņus pavadīt. Šiva bija piesardzīgs pret šo priekšlikumu, tāpēc Parvati nāca klajā ar risinājumu. Viņa ieteica tēlniekam vienā naktī izveidot 1 00 00000 Šivas un viņa svītas attēlus, un, ja viņš to spēs, viņš tos pavadītu. Nākamajā dienā saulei lecot, viņš pietrūka tikai par vienu kronu, un tas radīja Šivam nepieciešamo nepilnību, lai atstātu Kallu Kumharu.

Leģenda 2.5
Vēl viena šī stāsta variācija ir tāda, ka Kallu Kumharam tika dots uzdevums sapnī izgrebt dievības, bet tā vietā, lai izgrebtu visu dievu attēlus, viņš izgrebtu pēdējo sev attēlu, padarot to par vienu kronu — mācība. vietējie saka, kāpēc gan nepadoties ahankarai jeb lepnumam.

mazi balti ziedi ar dzelteniem centriem

Vienam ir trīs Ganešas, kam, šķiet, virsū tek upīte, kas liek šķist, ka viņš peldētos. (Avots: Shruti Chakraborty)

Lai kāds būtu stāsts aiz šiem kokgriezumiem, to izgatavošanas loģistika ir diezgan noslēpums. Lielākā daļa bareljefu skulptūru ir 30–40 pēdu augstumā, un tām ir vairāk līdzīgs cilšu stilam, nevis klasiskajam Indijas stilam. Es atklāju, ka tas ir līdzīgs acteku civilizācijas statuetēm — īpaši tam, kā ir attēlotas acis, zobi un galvassegas. Vairāki joprojām grezno kalna nogāzi — kamēr daži ir padevušies laika zobam, citi acīmredzot ir aprakti un ir jāizrauj. Es saskaitīju ap 130 no tiem. Vienam ir trīs Ganešas, kam, šķiet, virsū tek upīte, kas liek šķist, ka viņš peldētos.

kā pateikt, kāda veida zāle jums ir

Vēsturiski Unakoti tika uzskatīts par Šaivu Tirtu Pal laikmetā (8.–12. gadsimts). Daži arheologi ir ierosinājuši, ka Unakoti pat varētu būt bijis budistu meditācijas centrs. Žēl, ka Indijas arheoloģiskajam dienestam reģionā vēl ir jāveic detalizēts izpētes darbs.

Ejot pāri serpentīna akmens tiltiem, no kuriem lielākā daļa ir salauzti, ir viegli iedomāties, ka karaļi un mistiķi lūdz savus dievus. Braucot pa kāpnēm un tiltiem, kas savieno divus kalnus, pār kuriem tagad ir izkaisītas statuetes, es jutos tā, it kā būtu nejauši nokļuvis ziņkārīgo skatieniem paslēptā pasaulē — slepenā apgabalā, kurā bija jānopelna. Varēja redzēt avotu un upju zīmes, kas šķērso apkārtni, un es nevarēju iedomāties, cik skaista vieta būtu izskatījusies pirms gadsimtiem ar strautiem, zaļajiem pakalniem, vīraka smaržām un tempļa zvanu skaņām — prāts klīst. tālāk.

Bandītu māja vai ieslodzīto dievu un dievietes, domājiet par Unakoti kā gribat, bet tai joprojām ir pievilcība, ko ne valstij, ne centrālajai tūrisma pārvaldei nav izdevies reklamēt. (Avots: Shruti Chakraborty)

Kad es tur biju, tur bija priesteris, kura ģimene tur lūdza no paaudzes paaudzē. Ja vien jauneklis neatvēra acis, lai pasniegtu mums svētītu ziedu un prasādu, viņš netraucēts sēdēja zem lielākās Šivas galvas. Abi pārējie sādhu, kuri dzīvoja augstāk būdā, šķita daudz interesantāki, jo īpaši ņemot vērā saldo nezāles smaržu, kas izplūst no viņu diezgan pazemīgās dzīvesvietas. Safrāna drēbēs tērptās babas akcentēja Unakoti misticismu. Saskaņā ar vietējo folkloru šie divi bija bēdīgi slavens dacoit un viņa palīgs, kurš bija pazudis no Tripuras pakalniem pirms vairāk nekā desmit gadiem — tikai pāris gadus pirms abu gudro parādīšanās Unakoti. Acīmredzot abi, kas slēpjas no robežspēkiem un vietējās policijas, drīz pēc tam atkal parādījās kā 'babas' Unakoti, kur viņi dzīvo kopš tā laika.

Bandītu māja vai ieslodzīto dievu un dievietes, domājiet par Unakoti kā gribat, bet tai joprojām ir pievilcība, ko ne valstij, ne centrālajai tūrisma pārvaldei nav izdevies reklamēt. Bet tad atkal, iespējams, pārāk daudz tūristu vienkārši sabojātu vietas senatnīgo pievilcību.