MK Raina par savu lugu Kafan-Kafan Chor, kuras centrā ir politiski un sadzīviski konflikti

Šķiet, viena atmiņa ir aizskārusi viņa jauno iestudējumu - kad nomira Raiņa māte, ģimenei nebija apvalka, jo Srinagara tajā dienā tika aizzīmogota.

Kafan-Kafan Chor pamatā ir divi Munshi Premchand un Kašmiras rakstnieka Amin Kamil īsie stāsti.

Satiksme ir nemitīga rūkoņa fonā, kad MK Raina stāsta par savu jauno lugu Kafan-Kafan Chor Deli Sahmat biroja dārzā. Viņš tur galvu noliektu pa kreisi, šķiet, ka fokusējas no otras puses. Es nevaru dzirdēt ar kreiso ausi. Es zaudēju dzirdi, kad 2005. gadā Šrinagarā nonācu krustugunīs, viņš saka. Satiksmes trums viņu netraucē. Es gaidu, lai kaut ko darītu ar šo ausi, viņš saka.

Raina tiek stereotipizēta kā Kašmiras lietas stāstniece. Tas ir pastiprināts un atspēkots Kafan-Kafan Chor, kas tika iestudēts kā Trīs mākslas kluba ikgadējais teātra iestudējums Deli 11. un 12. novembrī. Tiek prezentēti divi īsi stāsti-Munshi Premchand Kafan un Kašmiras rakstnieka Amin Kamil Kafan Chor. pārmaiņus kā epizodes, caur kurām apvalks iet kā kopīga tēma.

skuju koki vs lapu koki

Pēdējā Raina ir politiski daiļrunīga pret konfliktiem ielejā, izmantojot tādas metaforas kā armijas ķiveres un raudošas mātes, lai vadītu stāstu, kurā no viņa kapa tiek nozagts vīrieša apvalks. Kafanas krīzi simbolizē cepējs, uz kura nabadzīgais tēvs un dēls, kurus spēcīgi atveido Durgesh Kumar un Vipan Kumar, cep kartupeļus. Šis duets, kas atrodas hindi sirdī, tērzē, pat joko, jo pēdējā sieva no spārniem neredzēti kliedz sāpēs. Kad rēcieni norimst, vīrieši meklē naudu, lai nopirktu apvalku, lai gan viņiem šķiet negodīgi, ka sieviete, kurai dzīvē nekad nav bijušas lupatas, pieprasa nāvi.

Visā pasaulē mēs spēlējam apvalku spēli. Ja paskatās kartē, tas notika Šrilankā; tas joprojām notiek Indijā, Bangladešā, Nepālā, Pakistānā, Irānā, Irākā, Ēģiptē, Sīrijā un Afganistānā. Kas to dara? Es neiedziļinos viņu politikā, bet ir tāda realitāte, ka cilvēki tiek bezpalīdzīgi nogalināti. Pēdējā Kafana-Kafana Čora aina ir Raiņas sveiciens Bertolta Brehta pretkara klasikai Mātes drosmei, un tajā ir redzami tādu valstu karogi kā Indija, Pakistāna un ASV.

Raiņa ģimene izbrauca no Kašmiras 1990. gada februārī. Viņš to piemin, tad pamāj ar roku, lai atmestu pieredzi, jo, ja paskatās uz pasauli, tu esi viena no traģēdijām. Šķiet, viena atmiņa ir aizskārusi viņa jauno iestudējumu - kad nomira Raiņa māte, ģimenei nebija apvalka, jo Srinagara tajā dienā tika aizzīmogota. Tā bija Republikas diena un piektdiena. Es piegāju pie ložmetējiem un teicu: “Klausieties, man jādodas uz templi, kur es varu iegūt apvalku,” viņš saka. Ložmetēji ir viņa eifēmisms vīriešiem, kuri tos izmanto.

Raina dzimusi un augusi Šrinagarā, kur hinduistu vidusskolas direktore, progresīvā literatūras figūra Dina Nath Nadim viņu iespiedusi skolas lugās, iespējams, tāpēc, ka es mācījos klasisko mūziku. Amatieru grupas katru gadu paņēma viņu uz izrādi vai divas, un līdz koledžas sasniegšanai valsts sponsorēja viņu apmeklēt Deli Nacionālo drāmas skolu (NSD), kur režisors bija Ebrahims Alkazi. Mēs bijām 18 studenti un tikai astoņi pabeidza kursu. Tajā laikā tas bija ļoti grūts. Viņš teica, ka plašajā mācību programmā mums bija japāņu drāma, sanskrita drāma, Āzijas drāma un daudz kas cits. Šīs bija arī formas, kuras viņš pētīja pēc NSD absolvēšanas, un, kā zināms, Pendžabas valdība to aizliedza, jo ārkārtas situācijā iestudēja Brehtas Kaukāza krīta loku. Tas bija stāsts, kurā varonis ir dežūrā un meitene atrod bērnu, kuru pieskatīt. Kāds teica Giani Zail Singh, toreizējais Pendžabas galvenais ministrs, ka tas ir pret valdību, viņš saka.

mazi balti ziedi uz gariem kātiem

Raina turpināja atgriezties Kašmirā. Viņa pirmās teātra darbnīcas tika veiktas klusi, un cilvēki nāca no mutes. 1995. gadā viņš veica divus postošus vasaras seminārus ar Kašmiras panditu un musulmaņu ģimeņu bērniem, kuri bija redzējuši viņu vecāku nošaušanu. 2012. gadā Raina vadīja karali Līru kopā ar tradicionālo klaiņojošo Kašmiras - bhaand izpildītāju grupu ar nosaukumu Badshah Pather. Tā bija pirmā šāda veida izrāde pēc pēdējās lielās bhaandu izrādes ielejā, kur kaujinieki bija pasludinājuši rīkoties kā neislāmiski. Šodien jaunie zēni ir uzņēmušies iniciatīvu un rīko bhaand izrādes. Bumba ir pie viņiem, es esmu ārā, saka Raiņa.

Kafan-Kafan Chor skatuvē ir minimālisms-angeeti vienā pusē un, no otras puses, trīs bambusi, kas pārklāti ar baltiem apvalkiem. Ar zilajām gaismām viņi atgādina aplenkto Kašmiras ainavu un kļūst par lielākām savām metaforām. Praktiskam teātra cilvēkam, kāds esmu, tas ir dizains, kas man palīdzēs ceļot, saka Raina.