Mitoloģiskā fantastika un mitoloģija atšķiras: Devdutt Pattanaik

Rupa publicētajā Devdutt Pattanaik jaunākajā izdevumā “Mana Hanumana Čalisa” daudzu atzinību guvušais autors to demistificē mūsdienu lasītājam. Viņa unikālā pieeja padara seno himnu pieejamu kopā ar viņa preču zīmju ilustrācijām.

Rupa publicētajā Devdutt Pattanaik jaunākajā, My Hanuman Chalisa, daudzu atzīto autors to demistificē mūsdienu lasītājam. Viņa unikālā pieeja padara seno himnu pieejamu kopā ar viņa preču zīmju ilustrācijām. (Fails)

Padomājiet par indiešu grāmatām par mitoloģiju un vairākiem populāriem nosaukumiem, piemēram, Amišas Tripathi Šivas triloģiju. Bet Devdutt Pattanaik, viens no Indijas ievērojamākajiem mitoloģijas rakstniekiem, ir ierosinājis atšķirību starp mitoloģisko fantastiku un mitoloģiju.

Ir jānošķir mitoloģiskā fantastika un mitoloģija. Mitoloģiskā daiļliteratūra ir ļoti populāra, jo tā ir fantāzija, kuras saknes ir pazīstamās tradicionālajās pasakās. Pati mitoloģija ir par kultūru pasaules uzskatu izdomāšanu - kā cilvēki domāja kādā kultūrā.

Lielākā daļa man pazīstamo rakstnieku koncentrējas uz mitoloģisko fantastiku. Mitoloģijas izpēte joprojām ir diezgan akadēmiska, intervijā IANS sacīja Patanaiks.

Un kāpēc gan ne, ja paskatās uz žanra popularitāti un grāmatu sarakstu, kas turpina dominēt bestselleru sarakstos? Lielākā daļa šādu grāmatu, tostarp ļoti populārā Šivas triloģija, Krišnas atslēga vai Mahabharatas noslēpums, lielā mērā ir izdomāti stāstījumi, kas austi ap dažiem seniem rakstiem. Šīs grāmatas ir ārkārtīgi populāras, taču to atbilstība patiesībai bieži ir apšaubāma.

No otras puses, tādi rakstnieki kā Pattanaik, Bibek Debroy un Arshia Sattar savās grāmatās lielāku uzmanību pievērš senajiem rakstiem, kas lielākoties ietilpst nonfiction žanrā. Protams, viņu darbos ir perspektīvas un interpretācijas, taču tie nav izdomāti stāsti.

Kad viņam tika lūgts paust savu viedokli par mūsdienu mitoloģisko rakstīšanu Indijā un to, vai lasītājam tiek rādīts koks vai koks, Pattanaiks sacīja, ka viņš nevērtē citu cilvēku rakstus.

Katram savs. Lasītāji izvēlas grāmatas, tāpēc viņi izvēlas mežus un kokus. Nepalielināsim lasītāju loku. Galu galā mums ir jāizlemj, kas mums noder, viņš apgalvoja.

Pattanaik ir publicējis vairāk nekā 30 grāmatas, tostarp My Gita, Business Sutra: A Indian Indian Approach to Management, Jaya: An Illustrated Retelling of the Mahabharata, un 99 Domas par Ganešu, Shikhandi un citām pasakām, kuras viņi jums nestāsta. .

Autors sacīja, ka vēlas tuvoties indiešu mitoloģijai, izmantojot indiešu ietvarus.

Man ir apnicis, ka indiešu mitoloģija tiek uzskatīta par Rietumu ietvariem, kuru pamatā ir spriedums un cīņa. Tas ir tas, ko es gribu darīt. Tas mani virza. Rietumu ietvars atsakās atzīt monoteismu jeb ateismu kā mitoloģiju. Rietumu sistēma atsakās “laimīgi mūžīgi” uzskatīt par mītisku struktūru. Mēs neapzināmies, ka tādas idejas kā taisnīgums un vienlīdzība ir mīti, nevis realitāte, jo mēs esam bijuši nosacīti, lai Rietumu idejas uzskatītu par racionālām, nevis mītiskām. Globālajam ciematam tas nav veselīgi. Tāpēc es cenšos paplašināt prātu. Tas ir tas, ko nozīmē sanskrita vārds “brah-mana”: lai paplašinātu prātu, viņš izstrādāja.

Savā jaunākajā izdevumā 'My Hanuman Chalisa', ko izdevusi izdevniecība 'Rupa', daudzslavenais autors to demistificē mūsdienu lasītājam. Viņa unikālā pieeja padara seno himnu pieejamu kopā ar viņa preču zīmju ilustrācijām.

Man patīk “Hanuman Chalisa”, jo tas mani piepilda ar pozitīvām sajūtām. Bet es sapratu, ka dzirdu melodiju, bet patiesībā nezinu, ko šie vārdi nozīmē. Un, kad es sāku pētīt katru līniju, manu acu priekšā pavērās Vēdu gudrības pasaule. Ar to es vēlējos dalīties ar saviem lasītājiem. Viņš piebilda, ka šīs svētās grāmatas darsans, kas pirms 400 gadiem sacerēts parastajam cilvēkam.

Viņa interese par mitoloģiju nav meklējama bērnībā. Faktiski tā ir interese, ko viņš attīstīja koledžas dienās un patiešām attīstījās gados pēc medicīnas koledžas beigšanas. Sākotnēji tas bija tikai hobijs, bet laika gaitā viņš saprata, ka patiešām zina vairāk nekā pat rakstnieki, kurus viņš lasa, jo īpaši tāpēc, ka lielākā daļa no viņiem, šķiet, nelasa viens otru.

Tātad, kāds ir viņa rakstīšanas process? Vai ir kādi pašregulācijas noteikumi, kurus viņš ievēro?

Es rakstu tikai to, kas, manuprāt, ir piemērots. Es neregulēju to, ko rakstu. Es koncentrējos uz to, kā padarīt kaut ko garšīgu un pieejamu cilvēkiem, kuriem nav laika pētīt vai lasīt akadēmiskos darbus. Man patīk sistemātiski sakārtot lietas kastēs, plūsmas diagrammās, laika grafikos, ar aizzīmju punktiem un Venna diagrammām, viņš apgalvoja.