Bez bērnu rotaļām

Kāds profesors, kurš dzīvo Ludianā, cenšas saglabāt dzīvu guddijana patolejas tradīciju.

Lelles no Davinder Kaur Dhatt kolekcijas

Meriye ni maaye, meri dilan diye meharmey; Puch meri mutthi vich ki? Guddiyan patoleyan ki khed uttey kadey kadey, hassa jeha aaya ni; Chaudhan din poore hunde chand ke aakar nu main, nitt vehendi rehni hai ni maayein… (Mana mīļā māte, uzmini, kas tur manā rokā. Man patīk spēlēties ar lellēm, un tas rada smaidu manā sejā. Es turpinu skatīties uz mēness formas maiņu. Bet tagad tava meita ir izaugusi).

Tautasdziesma tiek dziedāta lauku mājsaimniecībās Pendžabā, un tā runā par varbūt vispārcilvēciskām noskaņām. Visās valstīs un kultūrās lelles ir neatņemama bērnības sastāvdaļa. Ne tikai rotaļlietas, bet bieži tiek veidota emocionāla saikne ar savām lellēm. Kādreiz lelles Punjabā tika šūtas ar rokām. Mātes tos rotātu savām meitām ar ornamentiem, parandu bizē un jutti uz kājām.

Dāvinders Kaurs Dhatts

Zvanīja guddiyan patoley , tradīcija tagad ir gandrīz mirusi, bet nedaudzām sievietēm, kuras cenšas to saglabāt dzīvu. Starp tiem ir Davinders Kaurs Dhatts. Tēlotājmākslas asistente GHG Khalsa koledžā, Gurusar Sudhar, Ludhiana, viņa plāno izstādi no savas kolekcijas, kurā ir vairāk nekā 60 tradicionālās pandžabu lelles.

Ātra vizīte viņas mājā iepazīstina mūs ar leļļu klāstu, kurā ietilpst kvēlojoša līgava, pandžabiešu sieviete, kas vērpj čārku, divas sievietes, kas spēlē dholaku, un vēl viena vērpta madaani (putojošs sviests). Ja spogulī viena lelle apbrīno sevi, otra dara gidu. Ir acīmredzams darbs un sīkāka informācija, kas iegūta to izgatavošanā. 53 gadus vecā sieviete stāsta, kā dažu no viņiem pabeigšana prasīja vairāk nekā mēnesi, un kolekcijas izveidei vajadzēja vairāk nekā divus gadus.

Izskaidrojot tehnisko procesu, Dhatts saka, ka vispirms parādās lelles seja, kas tiek izgatavota, izmantojot mālu. Formai tiek piešķirtas tādas īpašības kā acis, deguns un lūpas

Lai gan lelles gatavoju kopš desmit gadu vecuma, prasme uzlabojās, turpinot praktizēt. Mamma man iemācīja leļļu veidošanas mākslu. Man lelles nav tikai nedzīvi priekšmeti, kas salikti kopā, izmantojot dažādus materiālus, tās ir dzīvas sievietes, kuru sejām vajadzētu izteikt emocijas. Pirms sākt darbu pie katra, es vispirms domāju par viņu emocijām un pareizo veidu, kā tās attēlot. Pirms tehniskā procesa ir emocionāls, saka Dhatts. Viņa piebilst, ka esmu viņus audzinājusi gadiem ilgi. Stundas un stundas smaga darba ir ieguldītas katra no tiem izveidē, saka Dhatt.

Viņa pat piešķir katrai lellei vārdu. Mēs esam iepazīstināti ar Šarmilu, Pendžabo, Simmo, Soni ar savu Mahiwal un Meera, dzied Krišnai. Patialā es uztaisīju Radha-Krišnu un ziedoju figūras templim. Es nekad nevaru savai mākslai piešķirt naudas vērtību. Tie nav pārdošanā, saka Dhatts, dubultā absolvents (tēlotājmākslā un tautas mākslā un kultūrā) no Pandžabi universitātes, Patiala. Viņai ir arī doktora grāds tēlotājmākslā un viena gada apmācības kurss leļļu izgatavošanā no Pendžabas valdības mazās rūpniecības nodaļas.

Pēc tam, kad gandrīz 40 gadus no savas dzīves bija veltījis leļļu izgatavošanas mākslai, Dhatta pateicas savam vīram Jasmer Singh Dhatt par palīdzību viņai darbā un iedrošinājumu organizēt izstādi.

Pēc tam, kad gandrīz 40 gadus no savas dzīves bija veltījis leļļu izgatavošanas mākslai, Dhatta pateicas savam vīram Jasmer Singh Dhatt par palīdzību viņai darbā un iedrošinājumu organizēt izstādi. No materiālu vākšanas līdz šūšanai un visam citam viņš vienmēr man palīdz. Viņš vienlīdz aizraujas ar šo mākslu, viņa piebilst.

Izskaidrojot tehnisko procesu, Dhatts saka, ka vispirms parādās lelles seja, kas tiek izgatavota, izmantojot mālu. Formai tiek piešķirtas tādas īpašības kā acis, deguns un lūpas. Viens māls, veidne tiek izgatavota un sacietēta šķiedrās, izmantojot īpašu gumiju un divas ķīmiskas vielas. Apakšējā ķermeņa daļa, kājas, pēdas, rokas un rokas ir izgatavotas atsevišķi, izmantojot kokvilnu un stieples, un pēc tam sašūtas kopā. Tad tiek pievienoti mati, drēbes, rotājumi un aksesuāri, saka Dhatts. Viņa pat šuj leļļu drēbes.

Leļļu kolekcija Chandigarhā būs apskatāma no 19. līdz 22. jūlijam izstādē, kuru organizē Punjab Kala Parishad Punjab Kala Bhawan.

Divdesmit lelles ir 15 collas un 40 no tām ir trīsarpus pēdas garas. Viss ir pielāgots - viņu apģērbs, aksesuāri un rotas. Nav nekādu kompromisu par kvalitāti. No Kanādas līdz Deli mēs esam iepirkušies no visur, lai tos dekorētu. Mazie maksā 500–1000 rubļu, bet lielie-5000–10 000, bet dažreiz piederumi maksā dārgi. Mēs nekad nedomājam, pirms tērējam tiem, saka Jasmers, pensionēts modrības ierēdnis. Davinders piebilst, es tikai vēlos, lai valdība mums palīdzētu izveidot leļļu muzeju, lai popularizētu šo pandžabu mantojumu un neļautu mākslai nomirt. Es to nedaru naudas dēļ. Manas lelles man ir kā dzīvas būtnes.

Leļļu kolekcija Chandigarhā būs apskatāma no 19. līdz 22. jūlijam izstādē, kuru organizē Punjab Kala Parishad Punjab Kala Bhawan.