Lūdzu, kungs, es vēlos vairāk: naudai ir nozīme

Literatūra uzdod jautājumus par naudas būtību un atgādina, ka tas nav vienīgais cilvēku darījums.

nauda literatūrā, naudas raksturs grāmatās, nauda grāmatās, nauda stāstos, Olivera Tvists, Venēcijas tirgotājs, Cazalet Chronicle, poos ki raat, indian express eyePar katru cenu: tādi romāni kā Olivers Tvists smagi aplūkoja sabiedrību, kas dalīta ar naudu.

Uz kādas Eiropas pilsētas ielas bagāts vīrietis apdomā savas depresijas cēloni. Vai tas varētu būt satraukums par viņa uzņēmējdarbības riskiem, jautā viņa draugs - tā kā viņam bija tik daudz jājautā saviem ieguldījumiem. Nē, atbild bagātais: viņa bagātība ir pietiekami liela un daudzveidīga. Tātad, iespējams, tikai melanholisks temperaments. Tikmēr viņa tuvākais draugs nāk lūgt aizdevumu, jo redz skaistu sievieti. Saskaroties ar likviditātes krīzi, bagātniekam ir jāaizņemas, lai palīdzētu savam draugam. Bagāto un tiesīgo veidā, viņam nepatīk aizņemties; un nepatīk naudas pelnītājs, kuru viņš izmanto, pat izmantojot savus pakalpojumus.



liela melnbalta vabole

Skaistās sievietes tēvs viņu ir apbalvojis par balvu konkursā. Kārotājiem jāizvēlas no trim kastēm: zelta, sudraba un svina. Viss, kas mirdz, nav zelts, teikts kādā no kastēm.



Venēcijas tirgotājs ir daudzslāņu stāsts par naudu. Naudai ir nozīme, vienkārši saka luga, un būtu nepatiesi izlikties, ka tā nav: sižeta centrā ir Bassanio vajadzība pēc naudas, ar kuru tiesāt Portiju. Taču luga ir arī par pašas naudas būtību un to, kā tā liek cilvēkiem uzvesties - nelāgi pret bagātajiem, ļaunprātīgi ar vājiem. Tajā tiek uzdoti neērti jautājumi par bagātības morālajiem konfliktiem. Ir vērts atzīmēt arī to, ka beigās sieviete runā par kaut ko - žēlsirdības kvalitāti -, kas ir augstāka par naudu. Atšķirībā no finanšu darījuma šāda piedošana ir divreiz bles; Tā svētī to, kas dod, un to, kas ņem.



nauda literatūrā, naudas raksturs grāmatās, nauda grāmatās, nauda stāstos, Olivera Tvists, Venēcijas tirgotājs, Cazalet Chronicle, poos ki raat, indian express eye

Liela daļa daiļliteratūras ir apdomīga, runājot par bagātību un nevienlīdzību. Bet ne visas. Piemēram, Džeinas Ostinas daiļliteratūrā ir iespaidīgs ieskats naudas jautājumā. Ja šim cilvēkam nebūtu divpadsmit tūkstoši gadā, viņš būtu ļoti stulbs puisis, atspoguļo Edmunds Bertrams par Rašvorta kungu Mansfīldas parkā; bet tas pats romāns met ironisku skatienu uz attieksmi pret Faniju Praisu ģimenes iekšienē, kā arī par verdzības tēmu Antigvas cukura stādījumos.



Lielo 19. gadsimta romānu autoru darbos romāns uzņemas sociālās un politiskās kritikas funkciju. Lielās morālās bažas ir nesaraujami saistītas ar jautājumiem par bagātību un taisnīgumu; tajā pašā laikā viņi mums atgādina, ka nauda nav vienīgais cilvēku darījumu veids.



Vai, ja paskatāmies uz 20. gadsimtā uzņemtu darbu: Elizabetes Džeinas Hovardas spožais kvintets The Cazalet Chronicle ir par vienu turīgu britu ģimeni Otrā pasaules kara laikā. Sākumā tā šķiet eskapistiska fantāzija: šķietami perfektai ģimenei pieder plašas mājas Londonā un laukos, un viņu galvenās rūpes, šķiet, ir par to, ko pavāram pateikt, lai pasniegtu izsmalcinātās vakara maltītes. Turpinot stāstījumu, sāk parādīties viņu dzīves nepilnības: vīrietis, kurš krāpj savu sievu, sieva, kas nožēlo baleta karjeru, par ko atteicās laulības dēļ, tēvs, kurš bezgalīgi terorizē savu dēlu, pieaugušie, kuri ignorē brutālo efektu zēnu valsts skolā. Bagātie, šķiet, ir tādi paši kā visi pārējie: vai vismaz, tāpat kā visi, kam ir pieejami romāni un laiks tos lasīt.

Bet, kad Ruperts, mākslinieka brālis, atgriežas pēc dienesta kara flotē kara laikā, nāk šķipsna no citas realitātes. Viņš ar šoku saprot, ka citu karavīru ķermeņi ir fiziski mazāki. Kārtīgas kājas, skumji, briesmīgi zobi ... Viņi vienkārši izskatījās tā, it kā viņiem nekad nebūtu bijusi iespēja izaugt līdz tādam, kāds bija sākotnēji. Viņš saprot, ka tā ir nabadzības fiziskā ietekme.



Kamēr 20. gadsimta romāni pagriezās uz iekšu un kļuva pašapzinīgāki, noraidot tradicionālo sabiedrības spoguļa lomu, žanri, piemēram, kriminālliteratūra, trilleri un noir, ieņēma sociālās kritikas lomu. Nevienam nav ironijas gluži kā Raimondam Čendleram: man bija mugurā pulverzils uzvalks, ar tumši zilu kreklu, kaklasaiti un displeja kabatlakatu, melnas brogas, melnas vilnas zeķes ar tumši ziliem pulksteņiem. Es biju kārtīga, tīra, skūta un prātīga, un man bija vienalga, kas to zina. Es biju viss, kādam jābūt labi ģērbtam privātdetektīvam. Es pieprasīju četrus miljonus dolāru (The Big Sleep).



Daži no visspēcīgākajiem rakstiem par nabadzīgo dzīvi ir atrodami īsos stāstos. Pirms daudziem gadiem skolā es pirmo reizi izlasīju Munshi Premchand “Poos ki Raat”. Pat šodien es varu iedomāties šīs nakts rūgto aukstumu, kad izmisīgi nabadzīgais zemnieks Halku kopā ar savu suni Jabru savācas starp labību. Viņu dzīves nedrošā daba: vai raža izdzīvos? Vai uguns nodzisīs? Vai Halku zaudēs savu zemi? Un, visbeidzot, zemnieka rūgtais atvieglojums par ražas zudumu: viņam vairs nebūs jāguļ laukos aukstā naktī.

Viens no lielākajiem stāstiem, kāds jebkad ir rakstīts par naudu un visu, kas ir vērtīgāks par to, ir Čehova šedevrs “Rotšilda vijole”. Domas par naudu aizņem katru mirkli apbedītāja Jakova Ivanova nožēlojamajā dzīvē. Pat spēlējot vijoli kāzās, viņš to dara ar neķītru žēlastību. Viņš ir īpaši nelaipns pret ebreju flautas spēlētāju, kurš nes miljonāra vārdu. Tikai beigās, pēc sievas nāves, Jakovs saprot, cik daudz viņš ir palaidis garām visām pārējām pasaules dāvanām: skaistumam, labestībai un priekam. Mirstamajos brīžos Jakovs lūdz, lai viņa vijoli nodod ebreju mūziķim.



Un tagad visi pilsētā jautā, kur Rotšilds ieguvis tik smalku vijoli. Vai viņš to nopirka vai nozaga? Vai varbūt tas viņam pienāca kā ķīla.



Bet nē: tā bija dāvana.