Probir Guha adaptācija Titas Ekti Nodir Naam koncentrējas uz to, kad upe vairs nevar dot

Titas Ekti Nodir Naam, kura pamatā ir Advaitas Mallabarmanas romāns un kuru iemūžinājis kinorežisors Ritviks Ghatak, Šri Ram centrā piesaistīja lielā mērā bengāļu auditoriju un, maigi, pieskārās migrācijas neapstrādātajam nervam starp auditoriju, kas bija aizmirsusi, ka ir migranti.

Aina no lugas Titas Ekti Nodir Naam

Kad otrdien pēc Probir Guha spēles Bharat Rang Mahotsavā iedegās mājas gaismas, daudzi cilvēki steigšus noslaucīja slapjās acis. Titas Ekti Nodir Naam, kura pamatā ir Advaitas Mallabarmanas romāns un kuru iemūžinājis kinorežisors Ritviks Ghatak, Šri Ram centrā piesaistīja lielā mērā bengāļu auditoriju un, maigi, pieskārās migrācijas neapstrādātajam nervam starp auditoriju, kas bija aizmirsusi, ka ir migranti.

Pirms vairākiem gadiem kādā Rietumbengālijas ciematā Guha bija lūdzis skatītājus turēt acis aizvērtas stundas garās izrādes laikā, kas tika balstīta uz Best Bakery lietu. Izslēdzot redzi, mēs vēlējāmies izveidot lugu, kas piesaistītu pārējās četras maņas, no pieskāriena līdz smaržai, viņš saka. Viņš atgādina, ka izrādes laikā cilvēki noģība un viens kritiķis komentēja: Teātris, kuru neredzat, ir spēcīgāks par teātri, kādu jūs varat redzēt.

Šī spēja izraisīt elementāras emocijas, izmantojot teātra formu, kas ir gan fiziska, gan psiholoģiska, ir viens no iemesliem, kāpēc Guha tiek uzskatīta par dzīvu leģendu no Bengālijas. Jau no paša sākuma mana vēlme bija izveidot teātri, kas tuvotos cilvēkiem, viņš saka.

Probir Guha

Titas Ekti Nodir Naam atrodas zvejnieku kopienā Titas upes krastā Bangladešā un seko jauna vīrieša, viņa līgavas, kura tiek nolaupīta tūlīt pēc laulībām, un sievietes liktenim, kurš viņu agrāk ļoti mīlēja. Guha pielāgošanās ir vērsta uz to, kad upe vairs nevar dot, un cilvēkiem ir jāmeklē iztika tālu no tās augsnes. Vīriešiem un sievietēm, kas paaudžu paaudzēs dzīvojuši ap ūdeni, tagad jāmāca savam prātam un ķermenim strādāt pie zemes, piemēram, strādāt būvlaukumos un saimniecībās. Šī luga atbilst mūsu ideoloģijai. Mēs strādājam ar atstumtajiem, lielākoties migrējušiem cilvēkiem. Arī es esmu migrants un zinu, kur tas sāp, saka Guha.

1948. gadā dzimušais Guha ieradās Rietumbengālijā, kad viņam bija četri gadi. Atpakaļ Khulnā, Bangaldeshā, viņa tēvs bija skolotājs. Rietumbengālē viņš bija bez darba, līdz atrada darbu kā policijas konstebls. Mans tēvs bija seedha-saadha, ciema cilvēks. Pēc darba iegūšanas viņu sāka ievietot visā štatā, saka Guha. Kad viņš bija nedaudz vecāks, viņa tēvu pārveda uz nomaļu Murshidabad rajonu, kurā dominēja cilvēki, kurus daudzi no mums sauc par neech jaat. Šie cilvēki kļuva par maniem draugiem un tieši ar viņiem es skrēju un spēlēju. Es sapratu bēdu, sāpju un neapmierinātības sajūtu. Es nolēmu, ka kādu dienu kaut ko darīšu viņu labā, saka Guha.
Guhas pirmais pārmaiņu līdzeklis bija politika. Viņš bija aktīvs nedalītas komunistiskās partijas biedrs un pēc tam pievienojās PCI (M). Partija man teica: “Jūs savācat dažus zēnus un rīkojat izrādes un mūzikas izrādes, jo tuvojas vēlēšanas”. Es to izdarīju, un tad es sapratu, ka teātrim ir spēks kaut ko pateikt.

cik daudz koku veidu ir

Pēc aiziešanas no politikas viņš ienāca teātrī, vēlmes tikt uzklausītam vadīts. Viņš strādāja ar Badal Sircar, Peter Brook, Jerzy Grotowski un Richard Schechner, bet mana sirds tajā nebija. Viņš parādījās vairākās prosenēna lugās Kolkatā, pirms paziņoja, ka pazinēju pilsēta nav viņam. Tas bija intelektuāls pilsētas teātris. Es nolēmu atskatīties uz teātri Bengālijā, kas bija tūkstošiem gadu vecs. Kāpēc man vajadzētu pieņemt Eiropas teātri, ja man bija bagātas tradīcijas? viņš saka. Viņš sāka pētīt rituālus, tradīcijas, Bengālijas valodas un dziesmas un strādāja ar tautas praktiķiem Indijā un citās valstīs.

Viņa grupa Alternative Living Theatre ir dzimusi 1977. gadā un atrod izpildītājus starp mazajiem tirgotājiem un saimniecības rokām strādniekiem. Kamēr citas grupas sāk lugas ar scenāriju, Guha sāk ar sarunām ar saviem aktieriem. Viņš nav rakstnieks, bet rūpīgi pieraksta šīs sarunas, no kurām izriet viņa lugas. Mums ir mazāk teksta, vairāk fizisku darbību, un tas, manuprāt, psiholoģiski ietekmē auditoriju. Tas bija žurnālists, nevis es, kurš mūsu darbam radīja terminu psihofiziskais teātris, saka Guha. Viņa eksperimenti ietver Trešo karu, blēņas, kas ceļoja pa Indiju un Japānu. Cita plaši pazīstama luga-Abduls Hannans ki Mauts-griežas ap nāvi minoritāšu kopienā. Varonis mirst četras reizes - nemieros, sadalīšanas laikā, Gazas joslā un, visbeidzot, stājas pretī Visvarenajam, lai jautātu: “Kāpēc man vairākkārt mirt, jo piederu kādai kopienai?” ​​Saka Guha. Cita izrāde Lahorā, cita starpā, tika izrādīta vēl viena izrāde Victimized, kas nodarbojās ar minoritāšu vajāšanu.

Filmā Titas Ekti Nodir Naam Guha komplekti ir vienkārši un kostīms parasts, bet darbību pavada ar zvejnieku kopienas dzīvo mūziku. Viņš saka, ka šīs lugas jautrība ir tās vienkāršībā, apzinoties, ka dzimtenes zaudēšanu vienmēr mēra ar vienkāršības neesamību.