Identitātes jautājums

Siddhartha Mukherjee aplūko gēna stāstu ne tikai caur bioloģijas objektīvu, bet arī cilvēka politiku

Hominīdu paliekas no cilvēku svētkiem Muladongas alā Ķīnā liek domāt, ka sapiens krustojās ar agrīnu hominīdu, ar kuru tas līdzāspastāvēja, un arī ēda.

Grāmatas nosaukums - Gēns: intīma vēsture

Autors - Siddhartha Mukherjee

Izdevējs - Pingvīns

Lapas - 591

par ko pārvēršas pūķa galvas kāpurs?

Cena - 699 rubļi

ceptu olu veidi ar attēliem

Siddhartha Mukherjee ir talants rakstīt uz cue. Turpinot savu Pulicera prēmijas laureātu “Visu slimību imperators”, viņš atnes mums lapas pāršķirēju par avārijas kursu ģenētikas vēsturē, kad cilvēce atkal saskaras ar pamatjautājumu: kas es esmu? Parastā atbilde ir suga Homo sapiens. Bet divi arheoloģiskie atradumi tūkstošiem jūdžu attālumā viens no otra ir radījuši pierādījumus, kas liek apšaubīt pašu sugu jēdzienu.

Hominīdu paliekas no cilvēku svētkiem Muladongas alā Ķīnā liek domāt, ka sapiens krustojās ar agrīnu hominīdu, ar kuru tas līdzāspastāvēja, un arī ēda. Un neandertāliešu mākslas un arhitektūras atklājums Bruniquel alā Francijā apvienojumā ar neandertāliešu DNS atrašanu mūsdienu cilvēkiem liek domāt, ka mēs esam ģenētiskas tēmas varianti, nevis suga. Gaidot apstiprinājumu ar laboratorijas analīzi, šāda veida likmes tiek maksātas antropocentriskajam Visumam, kurā sapiens ir tikai un vienīgi cilvēks.

Mukherjee grāmata ir neprāta akts runas veidā. To iedvesmoja viņa atmiņas par Kolkā atstātajām attiecībām, kuras cieta no dažādiem psihiskiem traucējumiem. Viņš domāja, vai viņš bija gēnu nesējs, kas iznīcināja viņa attiecību dzīvības? Vai viņš tos nodos nākamajām paaudzēm?

Mums visiem ir piešķirtas lomas nebeidzamajā stāstā, ko nosaka mūsu gēni, un daži no mums ir izraudzīti upuri. Tātad Mukherjee uz gēna stāstu skatās ne tikai caur bioloģijas objektīvu, bet arī cilvēka politiku. Atbildot uz primāro identitātes jautājumu, gēns pēc savas būtības ir kļuvis politisks.

Gēns ir aizraujoša lasāmviela, jo tas savieno punktus tā, kā formāls, tehnisks teksts to nedarītu. Daži savienojumi ir interesanti: Gregors Mendels, kurš organizēja lauksaimnieku tradicionālās zināšanas un pamatoja formālo ģenētiku, bija Kristiāna Doplera students, kura darbs, kas savā laikā ir radikāls, sniedz ieskatu radaros un ultraskaņas iekārtās. Daži no tiem ir cēloņsakarīgi: Darvina lasījums par viņa mūsdienu Maltusa distopiju mudināja viņu izvirzīt cīņu par izdzīvošanu kā darviniešu evolūcijas dzinēju. Daži no tiem ir politiski spēcīgi: tikšķīgā hemofilijas bumba ienesa sabiedrībā kairinošo Rasputinu Krievijas karaliskajā ģimenē un palīdzēja izraisīt revolūciju.

oranžie un melnie kāpuri indīgi

Dažas saites ir paradoksāli ģimenes: Francis Galtons, eigēnikas veicinātājs, bija Darvina brālēns un tika publicēts gadu pēc viņa nāves. Zinātniska neveiksme, bet politisks panākums, viņš bija izdomājis frāzi daba pret audzināšanu. Galtons redzēja tikai atšķirību Āfrikā, bet Darvins bija redzējis dabas vienotību. Ceļošana ne vienmēr paplašina prātu. Tas var arī padarīt jūs satriecošu.

Bet daži savienojumi šķiet niecīgi. Sers Viljams Heršels, rakstot 1830. gadā, brīnās, kā no vecām dzimst jaunas sugas. Mukherjee velk paralēli ar antrolopologiem, kuri atzīmēja, ka sanskrita un latīņu vārdus var izsekot līdz senās indoeiropiešu valodas mutācijām un variācijām. Patiešām, filoloģijas māksla, kas padara šādas attiecības patentētas, aizsākās pasaules pirmajās bibliotēkās, un attiecības starp Eiropas valodām un sanskritu tiek apspriestas 16. gadsimta rakstos. Bet kanona nebija līdz Maksa Millera darbam, un viņš bija tikai septiņus gadus vecs, kad Heršels publicēja.

Ģenētika mūsu laikmetam ir tāda pati kā astronomija Galilejam. Šīs disciplīnas apstrīd pārliecību par mūsu identitāti, izcelsmi un vietu Visumā. Viņu stāsti ir dziļi politiski un pretrunīgi. Galilejs saskārās ar Romas inkvizīciju, kuru apsūdzēja heliocentrisma ķecerībā un apņēmās uz mūžu arestēt, kas ir viscienītākais zinātnes moceklis. Daži no entuziastiskākajiem ģenētisko teoriju studentiem uzsāka savas inkvizīcijas, apņemoties vājos un nelaimīgos mirt vai dzīvot ellē.

Mukherjee atgādina lasītājiem, ka galīgā risinājuma nacistu arhitekti bija lūguši norādījumus eigēnistiem Apvienotajā Karalistē un ASV. Viņš raksta par eigēnikas konferenci Londonas Ekonomikas augstskolā un par to, cik viegli amerikāņu selektīvās audzēšanas piekritēji izveidoja geto garīgi traucētajiem, kur tika praktizēta piespiedu sterilizācija, ko noteica tiesa.

Nacionālsociālisms spēra nākamo niecīgo soli lejup pa slidenu nogāzi, likumīgi nogalinot pilsoņus, kuri atkāpās no normas, sākot ar atpalikušiem bērniem un beidzot ar turīgiem ebrejiem un dzimušiem miera traucētājiem, piemēram, žurnālistiem un rakstniekiem.

zaļš kāpurs ar ragu aizmugurē

Eigēnika ir viltota zinātne. Tā tiecas pēc pilnības, aizmirstot, ka evolūcija ir bezgalīgs process, nevis galīgi produkti. Bet politiskais sapnis par rasu tīrīšanu nekad neiznīks. Tas var uzplaukt kā pavediens galvenajā politikā, kā to zina pārāk labi indieši. Cilvēces bailes no mašīnu pieauguma ir balstītas arī uz eigēniku - šķiet, ka ir dabiski, ka pārāka, antropomorfiska mehāniskā rase vai nu paverdzina, vai izdzēš nepilnīgu cilvēku populāciju.

Gēns apkopo ģenētikas vēsturi no Pitagora līdz Genentech, no dīgļu plazmas līdz plazmīdām. Tas būtu apburoši jauns zinātnes agnostiķu lasītājam, bet tie, kas skolā lasa pat pamata ģenētiku, jau ir paņēmuši pārāk daudz spoileru. Un tomēr viņi šeit atrastu kaut ko apgaismojošu. Piemēram, ir stāsts par agrīno augļu mušu eksperimentētāju Hermanu Milleru, Nobela prēmijas laureātu un brīdinošu balsi pret kodola starojuma mutagēno iedarbību. Balss sociālists viņš tika izspiests no ASV un 1932. gadā tika izsūtīts uz Berlīni, Eiropas jauno radošo centru - Ishervudas pilsētu Norisu. Ironiski, viņš pievienojās Ķeizara Vilhelma Antropoloģijas, cilvēka iedzimtības un eigēnikas institūtam, kur līdzās likumīgajai zinātnei tika formalizēta nacistu rasu teorija, lai nāktu holokausts.

Skatieties video: kas rada ziņas

Šie intriģējošie savienojumi un ironija, kas netiek mācīti oficiālos kursos, atdzīvina Mukherjee ģenētikas vēsturi. Tā mudina pārskatīt šīs vēstures noteiktos mirkļus, lai meklētu saikni ar ārējām ietekmēm. Piemēram, es bieži domāju, vai septiņdesmitajos gados evolūcijas interpunkcijas modeļa pieaugumu, ko vadīja Stīvens Džejs Gulds, palīdzēja interese par katastrofu teoriju, ko radīja matemātiķis Kristofers Zīmens. Mūsdienās robežas starp ģenētiku, ķīmiju, fiziku un matemātiku ir neskaidras, un lielākā daļa atziņu nāk no starpnozaru darba. Taču politika paliks nopietns spēks, kamēr zinātne turpinās uzdot visbūtiskāko jautājumu: kas es esmu?