Lupatas līdz šuvēm

Izstāde Deli izseko stāstus un tēmas vienā no Indijas vecākajām izšuvumu vienībām Kantha.

Izstādīto tekstilizstrādājumu, piemēram, šalles, gultas pārklāju un grāmatu pārklāju, mērķis bija izcelt Kanta mākslu, kas atvasināta no sanskrita vārda kantho, kas nozīmēja lupatas.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (Fakīru draugs ir debesis, zemes draugs ir kantha)

Tekstilmākslas vēsturniece Jasleen Dhamija vērš uzmanību uz Baula dziesmu, kurā minēts viens no Indijas vecākajiem izšūšanas veidiem - Kantha - pie Indijas Starptautiskā centra sienas. Labākie šī sarežģītā rokdarbu piemēri, ko Rietumbengāles sievietes darinājušas uz maziem auduma gabaliņiem, attēlo bērnu sīktēlus, kuri aplūko dzīvniekus un akrobātus, kas karājas gaisā cirkā, un dzīvi ap dzelzceļa staciju netālu no Šantiniketānas. Citā stūrī redzamas arī lauku sievietes, kas strādā pie gada ražas savos nelobītajos laukos, un viņu bērni, kas karājas pie kokiem. Šie attēli ir rezultāts tam, ka tēlniece Meera Mukherjee ir iesaistījusies Kolkas ciemata sievietēm. Tās ir dažas no daudzajām tēmām, kas tiek pētītas izstādē The Needle Reverence, kuras centrā ir Kanta.

Šie mūsdienīgie deviņdesmitajos gados izgatavotie Kantha gabali atrodas līdzās agrākajiem pirms neatkarības atgūšanas laikiem. Šajās tradicionālajās kantās, kas ir pilnas ar dzīvniekiem, putniem un kokiem - galvenokārt to, ko tās radītāji redzēja apkārt - ir uzraksts par ciema atskaņu jaundzimušajam. Tā pieprasa putniem neizlidot un, pat ja viņi to dara, atcerēties radītāju un atgriezties. Kad viņš precīzi norāda uz bengāļu tekstu, kurā tiek norādīts uz svētībām un uzrādītas dažas segas uz skatuves, Siddhartha Tagore, izstādes līdzstrādniece un galerijas Art Konsult īpašniece, saka: Lielākā daļa Rietumbengālijas kantu bija segas Kanthas, kur māte vai vecmāmiņa tos darinātu jaundzimušajam bērnam kā cieņas dāvanu. Tie tika izklāti uz gultas vai grīdām un tika pārstrādāti. Lep Kanthas tika izgatavotas no trim līdz četrām vecu kokvilnas sarisu kārtām un pārklātas ar dhoti augšpusē un apakšā, uz kurām bija sašūti gari, sarežģīti raksti. Sievietes kopš menstruācijām uzskatīja, ka viņu vecie sarīši netiek uzskatīti par labiem jaundzimušajiem. Kanthas, kas izgatavotas no dhotis, tika uzskatītas par tīrākām.

Lielākā daļa Rietumbengālijas kantu bija segakantas, kas izgatavotas jaundzimušam bērnam. Tie tiks izkliedēti uz grīdām vai gultas un tiks pārstrādāti, saka Siddhartha Tagore.

Izstādīto tekstilizstrādājumu, piemēram, šalles un gultas pārklāju, kā arī grāmatu un galda pārvalku, mērķis ir vienkāršs - lupatām izcelt Kanta mākslu, kas atvasināta no sanskrita vārda kantho. No Austrumu Bengālijas pirms nodalīšanas veca, izbalējusi un novecojoša Kantha, ko izmanto kā šalli, parāda tantriskus elementus, un to rotā brieži, papagaiļi, čūskas, krokodili, ziloņi un vīrieši. Siddhartha uzskata, ka Kantai ir dažādas izpausmes, piemēram, Biharas Sujani segas.

Sidharta saka, ka, uzaugusi Kolkata, redzot Kantu, kas glabājas bagāžniekos, pateicoties sava kolekcionāra tēva Subho Tagore, mākslinieka, paša mākslinieka, centieniem, arī Orisai ir Kantha, taču tā nekad nav bijusi pamanāma. Tikai ciltis to nēsā kā šalles. Vēlā Kanthas pārvērtās par saris, viņš saka, kur tiks izšūts vienkāršs sari. Siddhartha atceras vienu šādu sariju, kuru viņš nopirka un kurā bija Satjajita Reja 1977. gada klasiķa Šatranža Ke Khilari attēli.

Izņemot Kanthas, ko izmanto reliģiskiem rituāliem, interesantākais izstādes pētījums ir kanta, kas uzrakstīta ar vārdiem Hare Rama Hare Krišna gan bengāļu, gan asamiešu valodā. Siddhartha uzskata, ka tas, visticamāk, tika veikts uz Asamas un Bengālijas robežas, atklājot Kantha starpkultūru apvienojumu. Pirmajās Kantās bija 1857. gada Sepoja sacelšanās karavīri ar ieročiem un Mahabharatas un Ramajanas varoņi.

Dollija Naranga, kura ir apvienojusi Mukherjē kolekciju ar dekoratīvām detaļām, kas ir dekoratīvas, uzskata, ka no veciem saplēstiem sariem izgatavotas kanta ir izcilākā pārstrādes demonstrācija Indijas kultūrā. Tie parasti tika izgatavoti no veciem nolietotiem sariem, kas atkal tika padarīti skaisti, izmantojot izšuvumus. Tie bija kopienas centieni, kur sievietes pulcējās un izgatavoja tās. Tagad ir savādāk, viņa saka.