Sacelšanās atgūšana

Noderīgs konts, kas izseko Bhagat Singh mantojumu, kura aktualitāte laika gaitā nepārtraukti pieaug.

S Irfana Habiba uzskats: Bhagata Singha par reliģiju un revolūciju dara, ir glābt Singhu no pasīvās shaheedi , vai mocekļa nāvi.

Inkvilābs: Bhagat Singh par reliģiju un revolūciju
Rediģēja S Irfans Habibs
SAGE Publications Pvt. Ltd
220 lapas
Rs 295

Če Gevaras izteiksmē viņa klasiskajā portretā, uz kura noklikšķināja Alberto Korda, ir kaut kas ārkārtīgi mierīgs un nepārvarams. Če bija 31 gads, un šī ikoniskā fotogrāfija apstiprināja Če par izcilu simbolu-un sertificētu mārketinga rīku, kas lieliski der kā t-kreklu un pat degvīna attēls. Šī popularitāte ir bijusi noderīga viņa atbalstītā iemesla dēļ, taču tā arī atcēla Če no tā, ko viņš būtībā aizstāvēja. Un arī par ko viņš nomira. Šī veiksmīgā attēlošana par viņu kā divdimensiju hologrammu atņēma visu būtību un izķidāja to, par ko viņš, iespējams, vēlējās tikt atcerēts.

Līdzīgs process ir noticis ar Bhagat Singh, pārvēršot viņu par ļoti spēcīgu simbolu tam, ko vēlaties. Pēc Mahatmas Gandija, Jawaharlal Nehru un Subhash Chandra Bose skice, kuru jūs, iespējams, atpazīsiet gandrīz gadsimtu, ir Bhagat Singh.

Kas ir Irfans Habibs Inquilab: Bhagat Singh par reliģiju un revolūciju dara, lai glābtu Singhu no pasīvā shaheedi , vai mocekļa nāvi. Cilvēks, kuram piemita spēja un drosme cīnīties ar idejām, pat iesaistoties darbībās pret impēriju, piemēram, bombardējot likumdošanas asambleju, Singhs atrada laiku, lai izteiktu un prezentētu to, ko citi nav spējuši gadu desmitos.

Apvienojot viņa agrīnos rakstus, komentārus un domas; to klasificēšana un pasūtīšana, nodrošinot sava laika kontekstu; un miesas un vielas pievienošana hologrammai, par kuru Singhs tika strauji pārvērsts, ir Habiba lielākais ieguldījums, lai gan citi vēsturnieki ir strādājuši šajā jomā. Singhs bija pavadījis divus gadus cietumā, un viņa cietuma dienasgrāmata ir daiļrunīgs un plašs rakstu kopums par revolūciju, vienlīdzību, marksismu, ateismu un bieži vien tikai par dzeju-to pirmo reizi atklāja Indijas vēsturnieks G Deols. 1968, žurnālā Tautas ceļš . Pēc tam daudzi vēsturnieki runāja par to, ko viņš patiesībā aizstāvēja, un palīdzēja novērtēt leģendas idejas un domas.

Šajā grāmatā izceļas dažas lietas. Singha apņemšanās īstenot sociālo revolūciju Indijā bija gandrīz tikpat spēcīga kā viņa vēlme pēc politiskās revolūcijas. Viņš izsmēja noteiktu Indijas līderu kopumu, kas vēlējās atgriezties zelta laikmetā, un aizstāvēja zinātnisku un racionālu skatījumu uz priekšu. Savā esejā žurnālā Kirti , 1928. gada jūlijā viņš uzrakstīja salīdzinošu pētījumu par Bose un Nehru un aicināja domāt par ēdienu no Pandita Nehru, nevis no Bose. Viņš īpaši mudināja pandžabu jauniešus sekot radikālajam Nehru jautāt tuvākajā nākotnē kļūt sasniedzamam.

Singha apņemšanos veikt sociālās reformas un viņa kampaņu pret neaizskaramību parasti pat neapspriež
cilvēki, kas pazīst viņa darbu. Bet tas bija galvenais viņa idejās par mērķiem, kas Indijai bija jānosaka, cenšoties atrauties no imperatora jūga un modernizēties.

Jaunavas Bharatas Sabhas politiskajā konferencē Amritsarā 1928. gadā starp Singhu un viņa biedriem notika milzīgas debates par reliģijas lomu politikā. Singhs rakstīja, ka, noraidot garīgo verdzību, ir jānoraida gan Vēdas, gan Korāns. Lai atbrīvotu prātu, viņš bija pārliecināts, ka politikā nav vietas reliģijai: brīvības jēga ir ne tikai atbrīvot sevi no angļu valodas ķetnām, bet arī pilnīga neatkarība, kad visi cilvēki harmoniski dzīvo kopā, atbrīvoti no garīgās verdzība. Tas, ka viņš nosūtīja Ļeņinam telegrammu, lai apsveiktu revolucionārus, ka viņš rakstīja un publicēja par vispārēju brālību 17 gadu vecumā un ka viņš aizgāja no vardarbīgām iedomām līdz novatorisku ideju satricinošam akmenim, visi tiek uzsvērti kā Habiba pēdas. kā viņa attīstījās un attīstījās šajos grūtajos gados.

Lieliski lasāma šī grāmata mūsdienās ir noderīga kā ātrs ceļvedis vēsturē. Bet tas ir arī ļoti iedvesmojošs, jo Singha personība - viņa zinātniskā, sociālistiskā pieeja un alternatīvais pārvaldības ietvars - atdzīvojas. Laikā, kad ilgas pēc atgriešanās mītiskā zelta laikmetā ir palielinājušās un tiek nekaunīgi sludināta politiskā, ekonomiskā un sociālā atstumtība, ir prātīgi redzēt, ka pirms 90 gadiem kāds jauns vīrietis bija argumentējis tieši pretējo. Inquilab Zindabad , kā Bhagata Singa būtu teikusi.

gaiši zili un violeti ziedi