Ierakstā: uz kopīga pamata

Jauna grāmata par Indijas publiskajām telpām pievērš uzmanību indiešu dzīvesveidam.

Pūlis pie Indijas vārtiem

Kas ir pilsēta, izņemot cilvēkus? Arhitekti Archana un Anshuman Gupta atbild uz jautājumu rakstā Indijas publisko telpu atzīmēšana (Mapin, Rs 1800). Viņi ir izvēlējušies gandrīz 50 orientierus visā Indijā-no pilsētas laukumiem līdz krastiem-un analizējuši vietu sociāli kulturālo paleti. Ar daiļrunīgām skicēm un daudzsološām fotogrāfijām viņi ir dokumentējuši četrus pētniecības gadus šajā 168 lappušu grāmatā, aplūkojot Indijas dažādās publiskās telpas. Tomēr grāmata varēja būt labāk pārstāvēta no Indijas dienvidiem un vairāk ieskatu vietnes uzvedībā. Fragmenti no sarunas ar Arčanu:

Kādi bija jūsu sākotnējie novērojumi, apmeklējot Indijas sabiedriskās telpas? Vai dizains izraisa vairāk pūļu?

cik daudz koku tur ir

Jebkura laba vieta nav saistīta ar dizainu, bet gan par to, kā tā ir daļa no kolektīvās atmiņas un iegūst nozīmes slāņus saviem cilvēkiem. Dažreiz apropriācija padara to par publisku telpu. Piemēram, Edvards Lutjens nekad nebija iedomājies, ka Indijas vārti būtu vieta, kur cilvēki nāktu pēc saldējuma.

Grāmatā jūs minat publiskās telpas mīkstās un cietās malas. Lūdzu, precizējiet.

Es domāju, ka Manek Chowk Ahmedabadā ir piemērs. Tas ir lielisks daudzfunkcionālas pilsētas telpas piemērs. Tur mēs redzējām asfaltētus celiņus, cilvēkus spļaudām un metam mantas. Iedomājieties Ramlila Maidan vai jebkuru vietējo gadatirgu, kur ceļi nav bruģēti; dubļu grīdas ir putekļainas, bet tās absorbē netīrumus un haosu. Mūsu jautājums bija, cik cietām un mīkstām jābūt mūsu ainavām gan no klimata, gan izmantošanas viedokļa. Turklāt, strādājot pie Humajuna kapa, mēs uzzinājām, ka zāle nekad nav bijusi šo vēsturisko ēku sastāvdaļa. Tomēr lielākā daļa mūsu ainavu ir koptas un tām ir nepieciešama apkope. Mēs domājām, vai dubļu platformā ir kaut kas, kas mainās atkarībā no gadalaika un ir koku ēnā.

Jūsu grāmata runā arī par “skatienu”, kas jāmaina.

lielo melno zirnekļu attēli

Mūsu atsauces bieži ir bijušas rietumnieciskas gan izglītībā, gan praksē. Mēs sev jautājām, kā būtu, ja mēs mainītu izskata būtību. AK Ramanujana rakstā “Vai pastāv indiešu domāšanas veids” teikts, ka indiešu ceļš pāriet no konteksta jutīga uz kontekstu brīvu, savukārt rietumu domās tas ir otrādi. Tātad vispirms izveidojiet režģi un pēc tam definējiet telpu, savukārt Indijā tas ir organiskāks. Mums ir jāskatās uz mūsu publiskajām telpām, paturot to prātā.

Vai redzējāt izmaiņas mijiedarbības veidā dažādās pilsētās?

Mēs ieguvām labu priekšstatu par publiskām telpām vēsturiskās vietās, kur lietas netika sajauktas. Piemēram, ieejot Kashi Vishvanath tempļa teritorijā Varanasi, jums liekas, ka ejat vēja tunelī. Pūlis var būt milzīgs, jo veikali atrodas tuvu viens otram, taču jūs nekad nezaudējat kontaktu ar ielas kreiso un labo pusi. Un tieši šis acu kontakts padara to demokrātisku. Esmu juties nedroši projektētos parkos, bet nekad pa rosīgu ielu vai kalponi. Tas ir par to, kā pievērst uzmanību uz ielas.