AK Ramanujan ievērojamā, nepretenciozā dzīve un literārais mantojums

Šis ir lasītāja privāts ceļojums caur dzejnieka iekšējo es, liecinot par dzejnieka dvēseles meklējumiem. Es jūtos kā iebrucējs privātā telpā, ielūkojoties radītāja iekšējā būtībā.

AK Ramanujans bija dzejnieks, zinātnieks, daudzvalodu tulkotājs un skolotājs.

Ceļojumi: dzejnieka dienasgrāmata
A K Ramanujan
Pingvīns/Hamišs Hamiltons
384 lappuses
Rs 599

Mēs tikāmies 1959. gadā Blumingtonā, Indiānas štatā. Tas bija mūsu pirmais ceļojums uz ASV. Es biju 21, deviņus gadus jaunāks par savu draugu Ramanujanu. Mēs bijām maģistranti, kas studēja doktorantūrā. Ir pagājuši sešdesmit gari gadi. Šodien mēs atkal tiekamies viņa žurnālu lapās. Mūsu intīmākā tikšanās.

Šis ir lasītāja privāts ceļojums caur dzejnieka iekšējo es, liecinot par dzejnieka dvēseles meklējumiem. Es jūtos kā iebrucējs privātā telpā, ielūkojoties radītāja iekšējā būtībā. Viņš dalās savos privātākajos brīžos, aizliedzot savas patiesības, vilšanos, pārsteigumus, sapņus, mīlestību, radīšanas procesu, kas risinās katrā lappusē. Žurnāls ir pilns ar šaubām par sevi un paškritiku, kā arī patiesi ieplānota (bet nekad nav jāievēro!) Sevis pilnveidošanas rutīna, turklāt žurnāls ir piepildīts ar sapņiem, kas atcerēti pārsteidzoši detalizēti. Dzejnieks godīgi meklē savu patieso es, savu dvēseli. Radošs? Zinātnieks? Bail? Pārliecināts? Viņš 50 gadus meklēja atbildi savās dienasgrāmatās.

AK Ramanujans bija dzejnieks, zinātnieks, daudzvalodu tulkotājs un skolotājs. Spilgts prāts bezgalīgi meklē mākslinieka sevi, viņš brīžiem ir atvērts, bet citos brīžos ļoti privāts. Viņš min ļoti maz vārdu, lielākajai daļai izmanto iniciāļus, pat maina nosaukumus. Pilnībā nodeviet sevi rakstot, viņš raksta, un tieši to viņš šeit dara. Piemēram, viņš uzskaita cilvēkus, kuri pret viņu slikti izturējušies, un norāda iespējamos nepatikas iemeslus. Šajās lapās viņš ir pilnībā koncentrēts uz sevi. Izņemot sievu Molliju, citi viņa dzīvē un prātā neaizņem daudz vietas. Protams, šeit esošo materiālu ir izvēlējušies redaktori. Mēs nevaram īsti izdarīt secinājumus par Ramana personīgajām izvēlēm.

Ramanujana 1954.

Ramanujans bija aizrāvies ar folkloru, dzeju, tulkošanu, valodu, seksu un psiholoģiju. Kā šāds intelektuāli spēcīgs cilvēks varēja būt emocionāli tik pārliecināts par sevi? Viņš pamatoja, ka uzticības trūkums ir saistīts ar viņa tievo, augsto balsi. Viņš pat apmeklēja balss apmācību ASV. Spilgts sarunu biedrs, viņa plānā balss, runājot, tik tikko netika pamanīta. Dīvainā atšķirība, ko viņš izsaka šajās lapās, nekad nebija redzama. Dzirkstošais Ramana asprātība un humors sarunā varēja rasties tikai no dziļas pašapziņas.

Viņš plānoja publicēt dažus no šiem žurnāliem, bet nekad to nedarīja. Viņa dēls Krišna Ramanujans un spāņu zinātnieks Giljermo Rodrigess paveica darbu pēc viņa aiziešanas. Tas bija iespējams, pateicoties AKR dokumentu dārgakmeņu kastei Čikāgas universitātes Džozefa Regenšteina bibliotēkā. Un tur ir aizraujošs viņa vecā studenta, tuvā drauga un pielūdzēja Girish Karnad priekšvārds.

Pirmajā sadaļā “Māte Indija” Ramanujans ir jauns vīrietis Indijā, kurš atklāj sevi kā dzejnieku. No tamilu bramīnu izcelsmes un agrīnās literārās noslieces viņa ceļojums ir sācies uz gaļas ēšanas, viskija dzeršanas Rietumu akadēmisko dzīvi. Otrais, “Ceļojums”, ir neparasts ceļojumu apraksts par viņa pirmo jūras braucienu uz Eiropu. Viņš lieto valodu kā otu, detalizējot apskates objektus. Ar zināšanām par vēsturi, mākslu un literatūru viņš ceļojumā pa vairākām pilsētām ir mājās visur. Bet ir sarežģīti detalizēti intīmas publiskas skūpstīšanās apraksti, ko Indijā neredz. Pat ar roku viņš piemin arī dīvainas indiešu prakses, piemēram, vīrieši, kas staigā pa ielām sadevušies rokās.

Trešajā sadaļā viņš ir akadēmiķis ASV, publicē daudz dzejas, pēta un atklāj sevi jaunā kultūrā. Ceturtais ir neērti, it kā jūs skatītos dzejnieka privātākos mirkļus pa pusaizvērtu logu. Mēs esam brīnišķīga radoša prāta priekšā, pilnībā iesūkušies sevī, bet dīvaini neesam pārliecināti par sevi. Viņa pazemība ir pārsteidzoša: uzaicināts uz dzejnieku tikšanos Jeruzalemē, viņš vilcinās, jo tur būs divi Nobela prēmijas laureāti.

Būt dzejniekam nozīmē kontrolēt. Ramans nekad neatlaida. Viņš pat kritiski detalizē meskalīna iedarbību, kad to izmēģina 1971. gadā, vienatnē dzīvoklī Madisonā. Viņa delikātā, skaistā dzeja dokumentē pieredzi attēlos, tomēr paliek pie loģikas. Gan zinātnieks, gan dzejnieks strādā, abi kontrolē. Ramans vienmēr apzinājās sevi - savos jokos, pasakās, rakstos. Pat savās dienasgrāmatās viņš domāja par sevi kā par rakstnieku.

Grāmata aizrauj jūs ar apbrīnojamo intelektuālo pazemību. Viņa literārais spožums spīd cauri katrai rūpīgi izstrādātai līnijai. Grāmata attīstās ar laiku, bet divas lietas nemainās no 1949. līdz 1993. gadam: viņa veltījums dzejai un šaubas par sevi.

Ramanujana pirmā ASV vīza tika apzīmogota Ņujorkas ostā, kur viņš ieradās ar kuģi, 1959. gada 28. jūlijā. (Avots: AKR pieklājības īpašums)

1972. gadā Ramans atskatās uz savām lapām no sešdesmitajiem gadiem: slimo, ka domas, tieksmes un pārmetumi ir palikuši nemainīgi, sakot ar vieniem un tiem pašiem vārdiem, kamēr viss savos apstākļos ir mainījies-laulība, bērni, šķiršanās, ceļojumi, 20 gadu karjera, jaunas tuvības, pašnāvības, draugu novecošanās, sarakstītas grāmatas ... Cilvēka pašapziņa ir palikusi ārpus saites ar sevi un tā izmaiņām.

violets zieds ar dzeltenām centrālajām piecām ziedlapiņām

Blumingtona, 1959. gada septembris. Mūsu pirmā diena universitātē. Mēs bijām rindā pie ēdamzāles. Mūsu vidū bija mazs indiešu vīrietis ar šoku cirtainiem matiem un plānu, augstu balsi. Priecājos atrast brūnu seju, es viņam uzsmaidīju. Plašs smaids un mirdzošas acis atspīdēja atpakaļ. Viņš bija indiešu dzejnieks angļu valodā, pret kuru es biju kategoriski pret. Kāpēc lai kāds radītu dzeju citā valodā, izņemot dzimto? Es arī rakstīju dzeju un man bija grāmata, bet noteikti ne angļu valodā. Ramanujans sacīja, ka dzeju rakstījis kanādiešu un tamilu valodā, bet rakstot angļu valodā, viņš jūtas laimīgāks. Es nejautāju kāpēc. Man likās, ka es zinu. Angļu valodā ir lasītāju auditorija visā pasaulē. Bet varbūt viņa iemesli bija atšķirīgi?

Drīz mēs sadraudzējāmies un devāmies garās vakara pastaigās pa mežu, apbrīnojot rudens krāšņās sarkanās un zelta lapas un apspriežot dzīvi un literatūru. Reiz, aplūkojot ziemas koka skeletu bez lapām, ar kailiem zariem, kas izklīdināti debesīs, Ramans sacīja: 'Paskaties, vai neizskatās, ka koks ir apgriezts otrādi, ar galvu zemē un saknes spīlējot.' debesis? Katru reizi, kad ziemā redzu kailu koku, es atceros Ramana vārdus.

Pēc gadiem, pastaigājoties Hārvardas pagalmā, viņš Telugu valodā pieminēja sieviešu mutvārdu pasakas par Ramu un Situ. Tad es strādāju pie Čandrabati, bengāļu sievietes Ramajana, un domāju izpētīt žanru tālāk. Tas bija krietni pirms viņš uzrakstīja savu pasakaino eseju “The 300 Ramayanas”, kas kļuva strīdīga 2011. gadā, kad Deli universitāte to pameta no mācību programmas pēc labējiem draudiem.

Es pēdējo reizi satiku Ramanu 1993. gada jūnijā. Mēs abi uzturējāmies Deli Indijas starptautiskajā centrā. Kā vienmēr Ramans bija teicis mirdzošu runu par pasaku nepārtrauktību paaudžu paaudzēs. Sīkāka informācija pastāvīgi mainās, tomēr pamata stāsts paliek nemainīgs. Viņš runāja par kokgriezēju, kurš teica, ka viņa cirvis patiesībā ir viņa vecvectēva. Kā tas joprojām bija tik gaišs un ass? Ak, asmens ir mainīts vairākas reizes. Un koka rokturis arī nebija nēsāts! Jā, arī rokturis ir pāris reizes nomainīts, bet cirvis paliek nemainīgs. Tāpat arī mutiski nodotais stāsts.

Vakariņās Ramans sacīja, ka atgriežas Čikāgā, lai veiktu operāciju, par kuru viņš bija nemierīgs. Viņa ģimene un draugi viņam apliecināja, ka tas ir ļoti vienkārši un droši. Arī es viņu mudināju atvieglot operāciju, jo visi teica, ka tā ir nepieciešama. Viņš palika kluss, nepārliecināts. Atpakaļ Čikāgā viņš veica operāciju pret savu gribu un nekad neatguva samaņu. Viņa žurnāla pēdējā lappusē ir atsauce uz mūsu tikšanos, bet mans vārds tiek mainīts uz Gitu (Ramans mani sauca par Nitu). Žurnāls beidzas tajā pašā dienā, dīvaini - vai varbūt ne tik dīvaini - ar atsauci uz Jamanu, nāves kungu.

Dzejnieka, rakstnieka un akadēmiķa Nabaneetas Dev Sen darbi ietver Ramayana pētījumus un literāro tulkojumu