Malharas sezona: mūzikai ir liela nozīme musonu laikā

Indijas ziemeļu klasiskajā repertuārā sezonas laikā tiek dziedāti tādi apakšžanri kā Kajri-lielākoties no Awadh un Banaras-Mirzapur reģioniem UP-un Jhoola (šūpoles bija svarīga vēsā vēsmas baudīšanas sastāvdaļa).

Par lietus iestāšanās drāmu ir uzrakstīti simtiem dziesmu. Viņi ir pilni ar morāles (pāvs) un papiha (smadzeņu drudža putns) attēliem, kas dzied savas mīlas dziesmas. (Avots: Pinterest)

Klimatā, kurā piederība ir slota, iemīlēšanās ir risks, musonu mūzika var būt nomierinošs balzams, prieka pieredze un atvieglojuma iemesls. Lauksaimniekiem tas nozīmē auglību un dzīvību. Tautas dziesmas, kas sagaida pirmās dušas, Indijas laukos tiek dziedātas arī šodien.

Visas lielākās subkontinenta pilsētas-no Mohenjo-Daro, Lothal līdz Varanasi-auga lielāko upju krastos. Mughals bija aizrāvies ar ūdeni, jo viņi nāca no izžuvušām zemēm. Kanāli, dīķi, ezeri un strūklakas ir neatņemama to valdīšanas arhitektūra. Moguli bija arī lieli mākslas patroni, un ūdens un lietus ir atkārtoti motīvi Mogulu perioda miniatūrās gleznās un mūzikā. Arī šajā laikā musonu ragas bija populāras.

Ir pagājuši daudzi musoni, kopš dzejnieks Kalidasa uzrakstīja Meghdootam pantus; gadsimtiem, kopš tiek apgalvots, ka Mija Tansena ir radījusi satriecošo raag Miyan ki Malhar, vai kopš Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansen dēls) un Meerabai ir sacījuši, ka ir izraisījuši lietus, dziedot dažāda veida raag Malhar. Bet mūzikai joprojām ir galvenā loma musonu laikā.

zaļie kāposti vs baltie kāposti

Par lietus iestāšanās drāmu ir uzrakstīti simtiem dziesmu. Viņi ir pilni ar attēliem, kā mor (pāvs) un papiha (putns ar smadzenēm) dzied savas mīlas dziesmas, un jaunā sieviete, kas caur tumšajiem mākoņiem sūta ziņojumus savam vīram, lūdzot viņu atgriezties mājās. Indijas ziemeļu klasiskajā repertuārā sezonas laikā tiek dziedāti tādi apakšžanri kā Kajri-lielākoties no Awadh un Banaras-Mirzapur reģioniem UP-un Jhoola (šūpoles bija svarīga vēsā vēsmas baudīšanas sastāvdaļa). Siddheshwari Devi Jhamak jhuki aayi badariya kaari atveidojums; Girija Devi Barsan laagi saawan bundiya un Begum Akhtar Jiya mora lehraye ir klasiski piemēri.

Khayal cienītājiem šis ir īstais laiks ļaut malhariem sevi pārņemt-no Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar līdz Gaud Malhar un Megh Malhar, šķiet, ka notis un slīdēšana ragā gandrīz saplūst ar draudošajiem mākoņiem un vētrains pērkons.

Nargis un Raj Kapoor filmā 'Pyar hua ikrar hua' no Shri 420 (1955).

Lai gan klasiskajā mūzikā ir daudz piedāvājumu lietus svinēšanai, ir interesanti redzēt, kā populārā mūzika, īpaši Bolivuda, attēlo lietus. Neskaitāmas dziesmas ir palikušas pie mums gadu desmitiem, vai tas būtu Pyar hua ikrar hua no Shri 420 (1955), vai rotaļīgais Ek ladki bheegi bhaagi si no Chalti Ka Naam Gaadi (1958). Patiesībā jau sešdesmitajos gados vairākas dziesmas pieturējās pie malharu gramatikas. Vai mēs neatceramies Vani Jayram klasisko Bole re papihara no Guddi (1971)? Vai arī garlaicīgais Garjat barsat sawan aayo re no Barsaat ki Raat (1960), kas atrodas majestātiskajā Gaud Malhar?

kā izskatās pin ozola lapa

Pēdējā laikā šie savienojumi ir tālu un maz. Tagad jūs atradīsit satriecošu preces numuru, kas atbilstu musonu noskaņai - piemēram, Sawan me lag gayi aag bija dziedātājas Mikas pretenzija uz slavu. Bet pieņemsim, ka mūsu bandišeinam, filmu dziesmām un to attēliem ir maz sakara ar mūsu realitāti - kur vide tiek ievērota maz, un lietus rada pilsētu haosu un satraukumu.