Kordovas Mezquita-Catedral satriecošais interjers. Sākotnēji tā bija visigotu baznīca, pēc tam islāma mošeja, kas vēlāk tika pārveidota par katoļu katedrāli. (Avots: Thinkstock Images) Vēsture bieži ir redzējusi impēriju sadursmi un izzušanu, pat ja citas karaļvalstis steidzas atjaunot jau pagātnē esošos mantojuma atkritumus. Tomēr daži mantojumi saglabājas kā neatlaidīgi atgādinājumi par daudzajām vēsturēm, kuras viņi laika gaitā ir redzējuši. Kordoba, Andalūzijas pilsēta Spānijas dienvidos, ir viena no šādām vietām, un Mezquita-Catedral de Cordoba ir viena no šādām vietām.
Krusta kari bija iesnieguši savas pūles Ibērijas pussalā. 1492. gadā Izabella un Ferdinands (Kastīlijas karaliene Izabella I un Aragonas karalis Ferdinands II) pabeidza Reconquista (karus par Ibērijas pussalas kontroli), kas noveda pie Baznīcas varas atgūšanas un musulmaņu un ebreju iznīcināšanas. Izabella un Ferdinands bija iegājuši Granadā un solīja reliģiskās brīvības. Bet visi solījumi tika lauzti. Sekojošās tīrīšanas pēdas joprojām atrodamas mūsdienu Spānijā. Vārdi, apskates vietas un pat virtuve, kas uzsvēra cūkgaļu (piemēram, cūkgaļas pakāršana ārpus mājām, lai pierādītu, ka jūsos nav nekā ebreja vai musulmaņa), ir kļuvuši par parakstu tēmām par spāņu dzīvi. Bieži vien šo tendenču apzināšanās pamatā ir nezināšana par bailēm no vajāšanām, kas aizsāka kristietības demonstrēšanas praksi.
Spānija tika attīrīta no tās arābu-islāma-mauru pagātnes, bet Alhambra-lielākais mošeju komplekss Eiropā-izdzīvoja Granadā. Tomēr, iespējams, daudz lielāku interesi sagādā vēstures liecība-Mezquita-Catedral de Cordoba.
Pilnībā funkcionējoša katedrāle kopš 1146. gada, Mezquita-Catedral sākās kā romiešu-visgotu ēka, pēc tam 786. gadā tika izveidota par mošeju, redzot trīs plašus paplašinājumus un arī minareta pievienošanu.
Sofijas Svētās Sv. Bet kultūru saplūšanas sajūta, kas šķiet piešķirta Mezquita-Catedral, padara to par atšķirīgu klasi.
Abd al-Rahman-I, valdnieks, kurš to uzcēla, uzskatīja to par horizontālu telpu, nevis par vertikālu brīnumu. Tie, kas pazīst tās laika mošejas, saka, ka atšķirība ir svarīga. Cita struktūra, piemēram, Jeruzalemes klints kupols vai Damaskas mošeja, tiek uzskatīta par vertikālu cieņu Dieva varenībai. Bet tas tika uzskatīts par vienkāršas islāma horizontālās lūgšanu telpas pamatkoncepcijas pārdomāšanu.
Kordoba, Spānija, skats uz romiešu tiltu un mošeju-katedrāli Gvadalkiviras upē. (Avots: Thinkstock attēli) Zelta un sarkanās krāsas kolonnas un arkas, kas rotā iekšpusi, atveras īpašā Ummayads lūgšanas vietā, kas netika iznīcināta pat tad, kad mošejas centrs tika pārvērsts par kapelu. Telpai, kurā Ummayads lūdzās, ir elpu aizraujoši griesti ar uzrakstiem tumši zaļā krāsā, kas saglabā to laiku krāšņumu, kurā tie tika izveidoti.
brūns zirneklis ar dzeltenu svītru aizmugurē
Mezquita-Catedral nepieļauj salat vai namaz, bet ir funkcionējoša baznīca; lai gan Spānijas musulmaņi pēdējo reizi vērsās 2014. gadā Vatikānā, lai atļautu lūgšanas, lūgums tika noraidīts. 1984. gadā tā tika pasludināta par Pasaules mantojuma vietu, bet 2014. gadā - par izcilu universālu vērtību.
Slavenā Andalūzijas polimata Ibn-Rushd vai Averroes statuja ir redzama apdomīgi sēžot, izejot no Kordovas pilsētas-vēl viens nenovērtēts mājiens arābu izcelsmes domātāju ieguldījumam reģionā. Tā kā grieķu filozofija pazuda tā sauktajos “tumšajos laikmetos”, kas ietvēra Eiropu, Kordoba bija nemierīga ar jaunākiem diskursiem par filozofiju, diskusijām par medicīnu un daudz ko citu. Kad “apgaismība” atkal atvēra Eiropu, daudzas grieķu idejas atkal parādījās tikai arābu domātāju saglabāto tulkojumu dēļ. Tomēr Eiropa atguva ne tikai pagātnes kurjerpakas, bet daudz progresīvāku un augstāku filozofisko diskursu.
Mezquita-Catedral piedāvā vienu šādu daudzslāņu veidu, kā redzēt pasauli. Vizigotu, romiešu, bizantiešu, kalifātu, arābu, gotikas, renesanses un baroka - viss zem viena jumta.