Pasakas par pagātni, nākotni

Divi Intizara Husaina stāsti, kas izseko pagātnes laikus uz sadalīšanas fona

Pasakas par pagātni, nākotni

Nosaukums: Diena un Dastans: Divi romāni
Autors: Intizar Husain ( Tulkojuši Nishat Zaidi un Alok Bhalla)
Izdevējs: Niyogi Books Private Limited
Lapas: 192
Cena: Rs 395 (cietais vāks)

Starp izcilākajiem subkontinenta urdu rakstniekiem Intizārs Husains ne tikai nepiekrita klasificēšanai kā „progresīvam” rakstniekam, viņš tika kritizēts par savu divdomību un vēlāk atklātu pārtraukumu ar pārliecinošāko progresīvo rakstnieku kustību. Patiesībā viņš tika vairāk kritizēts par šo atdalīšanos, neskatoties uz to, ka viņš bija sava laika produkts - pilnībā apzinājās politiku un dzīvoja realitātē ap viņu, kad viņš izmantoja pildspalvu. Bet Husain bija apņēmies risināt politiku un tās ietekmi uz dzīvi savā veidā. Un patīk tas jums vai nē, viņš savā garajā un izcilajā rakstīšanas karjerā ar savu pildspalvu izmantoja savu atšķirīgo manieri.

Viņa lidojums no Dibai, Bulandšarā, Utarpradēšā, sadalīšanas laikā - kad viņš aizbrauca ar ļoti mazām mantām, tostarp Bībeles tulkojumu urdu valodā -, ir tikpat labi zināms gan par to, ko viņš atstāja, gan par to, ko viņš nesa galvā. gadā viņš izveidoja savas jaunās mājas Pakistānā.

Bet Husaina stāstus, iespējams, vislabāk varētu iekļaut sadaļā “Netulkojami”. Daudz ir rakstīts par milzīgajiem Qurratulain Haider un Shamsur Rahman Faruqi tulkojumiem, kā arī par citiem literatūras darītājiem. Vienmēr notiek debates par to, vai viņi kādreiz dara pilnīgu taisnību savai majestātiskajai urdu prozas izpratnei.

Bet šī prozas “plaisa” var šķist izteiktāka, jo pati lasītāja tiek ietekmēta, izvēloties lasīt citā valodā - tas ir, nelasīt oriģinālu, neskatoties uz to, ka zina valodu, kurā tā ir rakstīta.

Tomēr Dejs un Dastans mazāk cieš no lādiņa atvienošanas. Patiesībā viņi skaļi sauc tieši to lasītāju, kurš zina abas valodas - to, kurā rakstnieks ir rakstījis, un to, kurā tās ir tulkotas -, un, izmantojot šos tulkojumus, spēj izbaudīt abas garšas.

kāds ir visskaistākais zieds

Neliels piemērs ir tas, kā Zahir un Tehsina'a Abba Mian aprakstā atsauce uz viņa apģērbu, tievais muslina kurta, slinkās pēcpusdienas ar siestu ciematā un burvīgi - spieķa apraksts kā lams urdu alfabēts, kas izskatās kā romiešu “L” spogulis. Ir sajūta, ka tulkotajā tekstā ir saglabāti urdu elementi, kā tas tiek lasīts, un tas ir veltījums abiem tulkotājiem - Nishat Zaidi un Alok Bhalla.

Intizar Husain abos stāstos izdodas nodot visu viņa attēloto pasauļu klāstu. Viņa atsauces uz stāstiem no hinduistu mitoloģijas vienmēr ir pārsteigušas tos, kuri vēlu ienāca Huseina darbā, un brīnījās, kā tas izdzīvoja viņa ilgo uzturēšanos Pakistānā - viņš bija pametis rietumu UP ļoti jaunā vecumā. Bet skaidrs, ka viss, ko viņš bija absorbējis apkārtējā dzīvē, palika pie viņa, un viņa vajadzība pārpludināt viņa stāstus ar atsaucēm uz šīm idejām un dieviem ir milzīga. Nekādā gadījumā tas nešķiet piespiedu kārtā vai būrī nostalģiskā stāstījumā.

krūmu nosaukumi ar attēliem

Sarunas ar Huseinu vēlāk, apmeklējot Indiju, ir skaidri parādījušas, ka viņš turpināja lasīt un dzīvot pasaulē, kuru bija atstājis. Bet vairāk nekā žēlošanās tā ir liecība tam, kā tas veidoja viņa radošo procesu.

Otrajā šīs grāmatas romānā Dastan labāka vārda dēļ ir sirreāli mirkļi - kāds varonis skaidri runā par to, ka, izbraucot, viņš ir spiests pamest manu senču pilsētu, izbraucot garām savas ģimenes kapiem. Varonim, protams, tuvu beigām ir maz laika sentimentalitātei, un, neraugoties uz viņa acu labsajūtu, steigā jāatstāj.

Dienu un Dastanu varētu lasīt kā daļēji nostalģisku un skaisti izstrādātu vakardienas stāstu. Bet tas arī skaļi runā par tagadni un arī par nākotni, kas tika zaudēta, jo naids un šķirtība 1947. gadā plosīja dzīvības.

Sentimentāls pagātnes skatiens vai auksts rēķins par to, no kā jāizvairās - izvēle paliek lasītāja ziņā: Diena vai Dastans? Lai nu kuram būtu jābūt.