'Māsu attiecībās bija nežēlība'

82 gadus vecais Raju Bharatans, Indijas kinomūzikas rakstīšanas grand vecs vīrs, par savu jauno Asha Bhosle biogrāfiju un sāncensību starp māsām Mangeshkar.

Piecus gadus, kad SD Burman nestrādāja ar Lata Mangeshkar, Asha Bhosle guva labumu, saka Raju Bharatan.

Jūs neesat Asha Bhosle fans. Jūs vienmēr esat novērtējis Lata Mangeshkar augstāk. Tātad, kas lika jums iedziļināties viņas dzīvē Asha Bhosle: muzikālā biogrāfija (Hay House, Rs 599)?

Es esmu Lata Mangeshkar akolīts, jā. Tāpēc man bija vajadzīgs tik ilgs laiks, lai uzrakstītu Ašas biogrāfiju. Es pabeidzu savu Lata biogrāfiju 1995. gadā un šo - 2016. gada augustā. Starpbrīžos es uzrakstīju Naushadnama, komponista Naushad biogrāfiju. Nav tā, ka es neapbrīnoju Ašu. Es apbrīnoju viņu par milzīgo drosmi un drosmi, ar kādu viņa saskārās ar ārkārtīgi grūtiem apstākļiem. Viņa nekad nepadevās un pamazām atrada savu pamatu. Šī apbrīna bija pietiekams iemesls, lai uzrakstītu šīs brīnišķīgās dziedātājas biogrāfiju.

Jūs bijāt daļa no mūzikas industrijas piecdesmitajos un sešdesmitajos gados, tā dēvētajā zelta laikmetā. Jūs sēdējāt ierakstu sesijās, pavadījāt laiku kopā ar komponistiem un dziedātājiem, noklausījāties sarunas. Kāda bija Asha Bhosle pasaule? Kā viņa kļuva par fenomenu?

Būsim atklāti. Sākotnēji Asha Bhosle nebija nekāda parādība. Viņa bija cīnītāja. Es redzēju viņu kā cīnītāju. Tāpēc grāmatā es sāku ar to, kā viņa centās atrast labu darbu. Ja ražotāji neizmantotu Lata, viņi teiktu, ka izmantojiet Geeta Dutt vai Shamshad Begum. Aša pat netika iekļauta sarakstā. Tāpēc viņa dziedāja to, ko dabūja. Patiesībā viņa dziedāja vairāk nekā jebkura cita dziedātāja, ieskaitot Muhamedu Rafi, kurš bija absolūti ražīgs. Viņas marathi-hindi vārdnīca bija problēma, viņa nestrādāja savā urdu valodā, kā to darīja Lata. Viņai bija smaga laulība.

Tas notika līdz brīdim, kad tirāns OP Nayyar paņēma viņu savā paspārnē. Tā kā Nayyar bija jāmaksā ar Lata, viņš nolēma savās kompozīcijās izmantot māsas balsi. Nayyar pamanīja faktu, ka Asha bija spēcīga zemās notīs. Viņš bija pandžabietis no Lahoras, kura tvēriens urdu valodā bija patiešām spēcīgs. Izrāviens notika ar Naya Daur. Par lieliem hitiem kļuva Maang ke saath tumhara un Ude jab jab zulfein.

Viņa guva panākumus un bija sava veida konkurence Lata. Kad Lata bija nesaskaņas ar SD (Burman), viņš izmantoja Asha Nau Do Gyarah. Piecus gadus, kad SD nedarbojās ar Lata, Asha guva labumu. Šī parādība, kā mēs to zinām, iespējams, ir RD (Burmaņa) radība. Man Eša parādījās kā izcila dziedātāja kopā ar OP Nayyar un SD un RD. Mera kuch samaan tumhare paas pada hai RD un Gulzar in Ijaazat ir viena no viņas labākajām atveidām, kaut ko viņa sniedza, iespējams, labāk nekā Lata. Bet nē, viņa nekad nebija parādība. Lata nekad nevienam neļāva tur nokļūt.

Jūsu grāmatas pirmās 50 lappuses ir par abu Mangeskara māsu sāncensību.

Man nācās ņemt vērā faktu, ka abu māsu attiecībās bija zināma nežēlība.

Lata un Eša uzauga vienā mājā, tikai ar trīs gadu starpību, un bija konkurētspējīgi pat bērnībā. Kad Lata pievērsa uzmanību un popularitāti, izspiežot visas mūzikas industrijas sievietes, Asha gribēja darīt to pašu. Piecdesmitajos un sešdesmitajos gados Lata par dziesmu iekasēja 500 rubļu, kas šajā nozarē nebija dzirdēts, savukārt Ašai vajadzēja samierināties ar 100–150 rubļiem. Kamēr Lata izvēlējās, ko dziedāt vai kam dziedāt, Asha nebija šīs greznības. Tas ierindojās. Ja Aša uzstājās tiešraidē, Lata nekad neapmeklēja viņas izrādes - kaut kas varētu sašutināt Ašu. Vecākās māsas iedrošinājuma un muzikālā atbalsta trūkums situāciju pasliktināja. Aša uzņēmās sevi pierādīt.

ziemcietes, kas zied visas vasaras garumā

Bet Lata nekad neatlaida augstāko pozīciju. Vienīgās dziesmas, kuras viņa nedziedāja, izpildīja Geeta (Dutt). Līdz brīdim, kad Geetai sākās problēmas ar Guru Dutt, Ašai nebija īstas iespējas. Viņa arī tuvojās Pančamam (RD Burman), kurš bija izdomājis jaunu savu stilu. Bet pat viņš deva dažus niansētākus skaitļus Lata. Asai tas nekad nepatika un bieži sūdzējās. Viņa pat atteicās dziedāt ātros numurus, sakot, ka var dziedāt to, ko māsa. Bet RD atteicās sacerēt kabarē, ja Aša tās nedziedās un viņa piekāpās.

Vairākus gadus Lata uz ekrāna dziedāja tīrai indiešu sievietei, bet Asha bija vampāra balss. Vai neatkarīgās, modernās sievietes parādīšanās bija saistīta ar to, ka Asha atrada darbu septiņdesmitajos gados?

Pilnīgi noteikti. Lata bija spoža, bet viņa bija lēnprātīgās varones balss. Pat to dienu romantikai vajadzēja, lai varone būtu koy. Lata vokālais tēls tam bija ideāls. Kad filmas sāka atspoguļot mainīgo Indiju, tādi komponisti kā RD Burman sāka to izmantot. Kabarē dziesma bija brīva sievietes dziesma, tā, kura vairs neaprobežojās tikai ar četrām mājas sienām, un Aša to dziedāja ar lielu apņēmību. Pagājušā gadsimta septiņdesmito un astoņdesmito gadu paaudzei Eša bija izcila dziedātāja, vēl daudzpusīgāka. Varone, kurai viņa dziedāja, bija izteiksmīga un izteica savu prātu. Arī viņas dueti ar Kishore Kumar salauza veidni.

Jūs neesat vērsies pie Asha Bhosle pēc grāmatas, lai gan jūs un jūsu sieva viņu un mangeškarus pazīstat patiešām labi.

Tas bija apzināts lēmums netuvoties Ašai pēc grāmatas. Es domāju pāris reizes runāt ar viņu, bet tad nolēmu pret to. Es zināju, ka brīdī, kad tuvojos viņai, es varētu iekulties nepatikšanās. Ja runa būtu tikai par darīšanu ar Ašu, es būtu varējusi viņu vienkārši piezvanīt, bet šodien jums ir jātiek galā ar visu ģimeni, un var sākties juridiskas cīņas. Tāpēc es gribēju, lai viņa grāmatu redz tikai tad, kad tā iznāk.

Ar ko jūs šobrīd plānojat strādāt?

Grāmata par Indijas kriketu.