Kashibai izsekošana: 'pirmā' dāma no Bhansali Bajirao Mastani

Reiz ģenerālis Bajirao Peshwa iemīlēja Mastani. Mēs izsekojam šī mīlas stāsta trešo varoni - Kashibai.

Būvēts pēc Kashibai ieteikuma, Someshwar templis ir augsts. Tās īpatnība ir augsta struktūra ar nosaukumu Deepmala, uz kuras vienlaikus var novietot 256 dijas. (Arul Horizon ekspresfoto)

Apkaisīts ar nelielām mājām šauru joslu abās pusēs, Časkamans glezno idillisku ciemata ainu - zemnieks, kas kopā ar savu vēršu pāri strādā savā zemē; gans un viņa aitu ganāmpulks; meitenes pie rokas sūkņa aizņemtas, piepildot ūdeni. Tomēr ciematā, kas atrodas 70 km attālumā no Pūnas, ciemata centrā ir struktūra, kas izceļas ne tikai ar iespaidīgo izmēru, bet arī ar to saistīto vēsturi. Šeit piedzima un uzauga Bajirao Peshwa I pirmā sieva Kashibai. Kamēr Sanjay Leela Bhansali nesenā izlaidumā Bajirao Mastani tiek pētīts mazāk pazīstamais marathu karavīra mīlas stāsts, ilgāks ieskats vēsturē atklāj, ka Kashibai bija vairāk nekā tikai uzticīga sieva, kura centās pieņemt vīra attiecības ar Mastani .

Kašibaja tēvs Mahadži Krišna Džoši sākotnēji bija no Talsures ciema Ratnagiri un vēlāk pārcēlās uz Časkamanu. Kašibaja brāļa Krušnarao Džoši pēcteči joprojām dzīvo šajā ciematā 300 gadus vecajā fortu līdzīgajā haveli, kur dzimis Kašibajs. Dažās vietās laika apstākļu ietekmē vecā masīvā māja joprojām ir spēcīga.

Lakšmikants Čakars Džoši no Krušnarao 11. paaudzes pēcteča stāsta, ka kādreiz Mahadži, būdams 300 akru zemes īpašnieks, bija bagāts sahukārs (naudas pelnītājs), kā arī Marathas impērijas kalderis Kaljanā, ko viņš apgalvoja. spēcīga loma Bajirao un Kashibai aliansē. Viņi apprecējās 1711. gadā, kad Bajirao bija 11 gadi, bet Kashibai - tikai astoņi.

Haveli Chaaskaman, kas uzcelta wada stilā, ir izplatīta gandrīz divos hektāros, un tajā joprojām ir piegādes telpa, kurā piedzima Kashibai, mīļi saukta par Laadubai. Jaundzimušais un māte četrus mēnešus palika vienā istabā, lai izvairītos no infekcijas, stāsta Smita Čakara Džoši, Joshi ģimenes jaunākā vedekla. Šodien piegādes telpa tiek izmantota kā noliktava.

Katru nedēļas nogali māju un ģimeni apmeklē tūristi, kuri vēlas redzēt Bajirao sasurālu. PK Ghanekar grāmatā Sahali Ek Divasyachya Parisaraat Punyachya, kas darbojas kā ceļvedis vietām, kuras var apmeklēt Pune un tās apkārtnē, māja ir uzskaitīta kā tūristu vieta.

Saskaņā ar vēsturnieka Panduranga Balkavades teikto, Kašibajs bija kluss un mīksts. Vēsturiskie dokumenti liecina, ka Bajirao izturējās pret viņu ar mīlestību un cieņu. Viņa bija gatava pieņemt Mastāni, bet nevarēja iebilst pret savu vīramāti Radhabai un svaini Čimaji Appu. Turklāt 18. gadsimta sievietēm nebija teikšanas svarīgos jautājumos, un Kashibai nebija izņēmums, viņš saka.

Balkavads piebilst, ka, lai gan šī laikmeta sabiedrībā dominēja vīrieši un sati-pratha bija nikns, dažas spēcīgas un talantīgas sievietes izgāja no mājas. Sievietes, piemēram, Tarabai, Ahilyabai Holkar, Umabai Dabhade valdīja un cīnījās cīņās tāpat kā viņu vīrieši.

Pūnā dzīvojošā Mahendra Pešva, Bajirao Pešvas devītā pēctece, saka: kaujas laukā pārsvarā bija ģimenes vīrieši. Kashibai kontrolēja impērijas, it īpaši Poona, ikdienas darbību. Un tas bija iespējams viņas sociālās dabas dēļ. Pēc Mastāni nāves viņa pārliecinājās, ka viņas dēls Šamšers Bahadurs ir apguvis sākotnējo ieroču apmācību Šaniwarvadā, un rūpējās par viņa vispārējo labsajūtu.

Mahendra stāsta, ka pēc Bajirao nāves Kashibai iegremdējās reliģiskajās aktivitātēs. Kad viņa 1747. gada jūlijā atgriezās no svētceļojuma uz Ramševu, viņa ieteica savam brālim, lai arī Chaaskamaanā tiktu uzcelts tāds templis kā Ramzhvarā. Viņš saka, ka brālis uzreiz sāka darbu pie Laadubai ieteikuma. Templis tika uzcelts 1749.

Someshwar templis, kas atrodas vairāk nekā kilometra attālumā no haveli, ir augsts. Izplatīts 1,5 akru platībā, tempļa īpatnība ir augsta struktūra ar nosaukumu Deepmala, uz kuras vienlaikus var novietot 256 dijas. Tripurari Poornima pilsētā visa ģimene apmeklē templi. Pēc tam Deepmala un viss templis tiek izgaismots ar diyas, saka Swati Chaskar Joshi, vecākā vedekla.

Neviens no Džoši ģimenes vēl nav redzējis Bajirao Mastani. Viņiem šķiet, ka Pinga un Malhari dziesmas nav sinhronizētas ar vēsturi. Toreiz, ja sieviete gribētu runāt ar vīrieti, viņai būtu jārunā no pašas istabas, nevis jāizkāpj. Kashibai nebūtu bijis iespējams dejot tā, kā filmā viņas varonis, stāsta Smita.