Neparasts: sieviete bēg no savas pagātnes, lai veidotu neierobežotu tagadni

Tāpat kā jebkuram jaunam vecumam, Unorthodox pamatā ir identitātes meklējumi. Un tas ir pārsteidzošs veids, kā sērija to risina, nesamazinot.

Sērija ir balstīta uz Pamatojoties uz Deboras Feldmanes 2012. gada memuāriem “Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots”. (Avots: Netflix)

Vienā no visspilgtākajām ainām Neparasti (straumēšana vietnē Netflix), galvenā varone Estere Šapiro (Šīra Hāsa) atduras pret meiteni, kad viņai tiek paziņots, ka viņa ir izbēgusi no Viljamsburgas. Es aizgāju, nevienam neko neteicot, viņa izlabo. Berlīnē, tālu no vietas, kurai viņa pieder, un paziņu pulciņa ieskauta, kas tikko kļuva par draugiem, Šapiro bez apstājas atklāj savas aiziešanas iemeslu, kas bija zagts un steidzams, tomēr atgādināja bēgšanu. Dievs no manis gaidīja pārāk daudz. Tagad man jāatrod savs ceļš. Šo divu stāstījuma virzienu mijiedarbība-Šapiro jūtas reliģijas ieslodzījumā un viņas izmisīgā vēlme izkļūt no tās-ir četru epizožu minisērijas centrālais konflikts.

Balstoties uz Deboras Feldmanes 2012. gada memuāriem, Neparasts: skandalozais manu hasīdu sakņu noraidījums , tas cieši seko rakstnieces ceļojuma grafikam: viņas dzimšana un laulība hasīdu kopienā un viņas turpmākā noraidīšana. Seriāla režisors ir Maria Schrader un scenārija autore ir Anna Vingerere, Alexa Karolinski un Daniels Hendlers. Sērija sniedz arī dzīvu portretu par hasīdu kopienas Satmāras ebrejiem, ko iesākuši pārsvarā holokaustu izdzīvojušie Ņujorkā. Nesot traumu gan kā savas pastāvēšanas iemeslu, gan mērķi, hasīdu kopiena ir nepārprotami izolēta. 2012. gada intervijā ar The New York Post , Feldmans sīki izklāstīja, kā pat stingrības apstākļos noteikumi ir vairāk nomācoši pret sievietēm, diktē viņu izskatu un galu galā pavada to, kā viņi dzīvo. Kad man bija 11 gadu, viņi mainīja apģērba noteikumus. Jūs kādreiz varējāt valkāt T-kreklu ar garām piedurknēm un augstu kaklu. Tagad jūs varat valkāt tikai blūzes ar augstu kaklu ar audumiem, jo ​​viņu teorija ir tāda, ka austi audumi nelīp.

Viņas izdomātais līdzinieks Šapiro atrodas šajā pasaulē. Pateicoties viņas stāstam, īpaši Ņujorkā atklātajam, un daudzajiem reliģiskajiem noteikumiem, kas viņai bija jāievēro, Neparasti Tas arī dubultojas kā uzmanīgi novērots komentārs par sieviešu stāvokli, it īpaši, ja (jebkura) reliģija kļūst ne tikai par dzīvesveidu, bet tiek uzskatīta par absolūtu patiesību, kas ir vienaldzīga un neiecietīga pret jautājumiem. Viņa neizvēlas savu vīru, bet tiek izvēlēta viņa vietā. Dažas dienas pirms laulībām Šapiro tika apmācīts kļūt par labu sievu, viņam tika uzdots, ka vīrieši ir saņēmēji, bet sievietes - devējas. Viņas pienākums, pēc viņas teiktā, ir dzemdēt un likt vīrietim justies kā karalim. Vai tas viņu padara par karalieni, viņa skaļi prāto, atbilde uz to karājas gaisā. Tad kāzas ir vienošanās, kuras mērķis ir likt vīrietim justies vairāk par vīrieti un sievietei mazāk par sevi. Viņas loma, jautājumi par viņas prieku netiek apspriesti mazāk noraidīti. Laulībā, kurā nav mīlestības, viņas vērtību vai tās trūkumu novērtē viņas šķietamā (ne) spēja radīt bērnu.

Laulībā bez mīlestības Esteras Šapiro vērtību vai tās trūkumu novērtē viņas šķietamā (ne) spēja iegūt bērnu. (Avots: Netflix)

Šī hasīdu kopienas bēdīgā daļējā stingrība ir izpētīta populārajā literatūrā un 2017. gada dokumentālajā filmā Viens no mums (arī straumēšana vietnē Netflix) sāpīgi detalizēti izklāsta sekas tiem, kas izvēlas vispār izstāties, un jo īpaši sievietēm. Sievietes zaudē visu, ieskaitot savus bērnus un tiesības dzīvot šajā procesā. Bet kas padara Neparasti pārliecinošs nav tikai Šapiro atteikšanās izturēties pret to, kā pret viņu izturas, vai nevēlēšanās vienoties par vietu sev, bet arī apziņa, ka ierobežojumu dēļ viņas identitātes izjūta ir apslāpēta, ka nebeidzamajā procesā, kad kāds ir kaut kas, kāds, kas viņa ir, nekad nevarētu attīstīties.

Viņas aizbēgšana uz Berlīni viņai dod iespēju ne atrast, bet meklēt sevi. Viņas uzturēšanās jaunajā pilsētā kalpo kā aizklāts bildungsroman, stāsts par izdzīvojušo un caurbraukšanas rituāls. Stāstījums nepārtraukti kustas uz priekšu un atpakaļ, salīdzinot dzīvi, kuru viņa ir atstājusi, ar atklāto. Šī pretdarbība padara atšķirību vēl izteiktāku. Mēs redzam jaunu (er) Šapiro naivi satrauktu par savu laulību, dzīvi, kas tai bija jāpiedāvā, un pēc tam kā 19 gadus veca meitene, uzkrauta pieredzes smagumam uz pleciem, viena pati staigāja pa nezināmas pilsētas ielām, meklē veidus, kā izdzīvot. Viņas ģērbšanās veids mainās - džinsu pāris aizstāj džemperi -, tāpat kā viņas dzīve, ko līdz šim bija pārņēmusi vientulība. Viņas prasme spēlēt klavieres vairs nav noslēpums, un arī dziedāšana cilvēku grupas priekšā, kas tiek uzskatīta par nepaklausīgu.

Kad Šapiro sasniedz Berlīni, viņa to dara kā izdzīvojušā no holokausta. (Avots: Netflix)

Bet šī, tāpat kā jebkura jaunāka gadagājuma stāsta, pamatā ir identitātes meklējumi, un tas ir pārsteidzošs veids, kā sērija to risina, nesamazinot. Berlīne paplašina savu pasaules uzskatu, multikulturālā mūziķu grupa, ar kuru viņa tur draudzējas - pat ja tā ir nedaudz samākslota - padara viņu mazāk vienu svešā zemē. Bet pilsēta, kuras rīcībā ir viņas nākotnes atslēga, arī aiztur pagātnes paliekas, no kurām viņa bēga. Viņas izvēle ir arī bēgšana, no kuras viņa bēg, un šajā ziņā Berlīne uzņemas lielu satraukumu. Lai gan viņas lēmums sākotnēji bija krāsains un to ietekmēja viņas atsvešinātās mātes klātbūtne (Šapiro māte bija pametusi savu vīru alkoholiķi un apmetās tur), pilsēta galu galā paveras kā pūšama brūce, ar kuru viņai vajadzēs samierināties, lai virzītos uz priekšu.

Kad Šapiro sasniedz Berlīni, viņa to dara kā izdzīvojušā no holokausta. Viņa skatās uz ēkām, it kā tās būtu nometnes, un seja no bēdām saviebjas, domājot par mirušajiem senčiem. Tas ir ievērojams, ka izrāde nekādā gadījumā negaida, ka viņa upurēs savu pagātni pie jaunākas pieredzes altāra vai cenšoties kļūt par kādu, kas atsakās no tā, kas viņa ir. Viņa meklē savu identitāti tieši vietā, kas viņai to atņēma. Aizraujošā ainā viņa pavada savus jaunatklātos draugus uz ezeru Vansejā. Horizontā atrodas villa, kurā tika pieņemts lēmums nogalināt ebrejus koncentrācijas nometnēs. Kad viņas draugi lec ūdenī, viņa stāv atpakaļ, sasieta ar vēstures neredzamajām važām. Lēnām viņa iet uz priekšu un pēc tam gandrīz pilnībā apģērbta iegremdējas ūdenī, novilkdama sheiteli (parūku, ko valkā pareizticīgās ebreju precētās sievietes). Tajā brīdī viņa tiek atbrīvota. Šapiro joprojām ir izdzīvojušais, bet atsakās tikai ka. Citā ietekmējošā ainā viņas vīra draugs (kurš nāk no Ņujorkas, lai viņu paņemtu atpakaļ) norāda, ka parks, kurā viņi sēž, ir vieta, kur ģimenes tika iznīcinātas, netieši apšaubot, kā viņa varētu veidot dzīvi vietā, kas atrodas rangā viņas pagātnes skeleti. Viņa atbild, ka mirušie vienmēr ir ar viņiem, vai nu Ņujorkā vai Berlīnē. Šapiro parāda mums to, ko viņa ir iemācījusies: atzīt pagātni par to ir neizbēgami, bet arī to, ka tā nav visu patērējoša.

Šapiro parāda mums to, ko viņa ir iemācījusies: atzīt pagātni par to ir neizbēgami, bet arī to, ka tā nav visu patērējoša. (Avots: Netflix)

Kad viņa beidzot satiek savu vīru Berlīnē - tērpta tērpā un bez ierastās parūkas - lai neatgrieztos, viņa stāsta, ka ir dažas savas daļas, kuras viņa joprojām nezina. Bet tas, ko viņa nesaka skaļi, ir tas, ka šīs daļas tika atrastas, pazaudējot citu iespiesto, ka pieredze piešķir identitāti, bet nevar būt tāda, un atlaišana ne vienmēr nozīmē aizmirstību. Dažreiz tas arī palīdz dziedēt. Berlīnē Šapiro turpina savu pašaprēķināšanās ceļu, savilcis dūrē savu pagātni: saglabājot, bet neļaujot tai pārvaldīt savu tagadni.