Urdu un jaunie dzejnieki

Tas nav pagātne, kas ir jauno urdu dzejnieku prātos; tā ir nākotne. Viņi pārdomā nācijas stāvokli, runā par sveču iedegšanu tumsā.

Mērutā dzīvojošais dzejnieks Azhars Ikbals (augšējā kreisajā pusē), Sambhalā dzīvojošais Amērs Imams (augšējā labajā stūrī), Deli dzīvojošais Tanzils Rahmans (apakšējā labajā stūrī) un Deli dzīvojošais dzejnieks Aloks Mišra (apakšā pa kreisi). (Dizains: Rajan Sharma)

bujhte jaate hain mere log sabhi/roshni ko bahal karne mein (Mani ļaudis visi tiek dzēsti, cenšoties atjaunot gaismu). Kad Deli dzīvojošais dzejnieks Aloks Mišra, 34 gadus, deklamēja šo skaņdarbu Afrīnā, Afrīnā, kas ir daļa no IHC-ILF. samanvay 2019. gads, kas nesen notika Indijas biotopu centrā, viņš deva mājienus dzeja rakstīšana kā akts, kas līdzinās lampu iedegšanai un dzejnieku nogurumam ar pasaules stāvokli, viņu nemitīgajai cīņai, lai uzturētu dzīvu apziņas gaismu. Pirmajā rindā esošais baļķis, iespējams, attiecas uz cilvēku, īpaši jauniešu, armiju, kas mūsdienās raksta urdu dzeju. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Dzeja patiesībā ir sveču iedegšanas paplašinājums), saka Mišra, kurš bija viens no jauniem dzejniekiem, kuri deklamēja savus darbus sesijā ar nosaukumu Hawa Bhi Khushgawar Hai: Jauno dzejnieku lasījumi, kuru kurēja Hindustani Awaaz dibinātājs. Rakšanda Džalila.

Mišra saka, ka dzejas rakstīšanas pamatā ir emociju izraisīšana. Apzinīgie mūsu vidū dažādos veidos veicina pārmaiņas sabiedrībā. Tie parāda mums nepieciešamību pacelties augstāk par sevi un saprast citu neizteiktās sāpes. Dzejnieki ir viņu vidū, saka Mišra, aprakstot to, kas viņam varēja būt prātā rakstīšanas laikā, lai gan viņš parasti nevēlas izskaidrot savus kupejas, atstājot to interpretācijas ziņā.

Urdu dzejas atzinības meistarklase plkst #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rekhta (@Rekhta) 2019. gada 14. decembris

Tāpat kā Mišra, mūsdienās ir jauna šķirne urdu dzejnieku, kuri raksta lielisku dzeju, paužot balsi savām bažām un dusmām, izmisumam un delīrijam. Viņu klātbūtne arvien vairāk jūtama poētiskajos vakariņos ( mushairas ) un citas urdu valodas svinības dažādos forumos Deli un citur. Mērutā dzīvojošais dzejnieks Azhars Ikbals (41), kurš vadīja sesiju IHC, saka, ka pašā Deli ir aptuveni 50 jauni dzejnieki vecumā no 20 līdz 30 gadiem. 21 vai 22 gadu vecumā viņi raksta tik brīnišķīgu dzeju, ko daudzi urdu dzejnieki pirms viņiem nevarēja izdarīt pat savas dzīves laikā, saka Ikbals. Lai gan Ikbala apgalvojums var šķist pārspīlēts, tā ir taisnība, ka šo jauno bardu darbi liek urdu valodas cienītājiem, no kuriem daudzi ir akadēmiķi, kritiķi un nopietni lasītāji, piecelties un ņemt vērā.

Šo dzejnieku vidū ir uzņēmēji un jaunie profesionāļi, kas strādā ar privātfirmām dažādās jomās — informācijas tehnoloģiju, programmatūras risinājumu, farmācijas, inženierzinātņu, medicīnas un mediju jomā.

Mišras dzimtene ir Jaunpura (Utarpradeša). Viņa tēvs gribēja, lai viņš būtu ārsts. Viņš ieradās Deli 2005. gadā un pēc B. Pharma absolvēšanas 2010. gadā Ghaziabad institūtā trīs līdz četrus gadus strādāja dažādos uzņēmumos Nasikā un Čandigarā. Šajos gados, pat ejot uz darbu, viņš lasīja (Šekebs Džalali, Zafars Ikbals, Farhats Ehsass, Šariks Kaifi u.c.) un rakstīja dzeju. Šajos gados piedzīvojot vairākus kāpumus un kritumus, viņš bieži jutās apslāpēts. Viņā plosošais gutans (nosmakšana) mudināja viņu pievērsties mākslai. Dzīve dažreiz ir rūgta un nepanesama. Māksla izdaiļo dzīvi, lai gan mākslas radīšanas process var būt arī sāpīgs, saka Mišra, kurš pametis darbu un tagad raksta dzeju pilna laika. Mišram nepatīk, ja viņa darbi tiek iekavēti zem jebkuras tēmas. Viņa gazali šķērso milzīgu emociju gammu un ir piesātināti ar daudzveidīgiem attēliem — no mēness, kas naktī raud debesīs, kad zvaigznes viņu mierina, līdz sirdij, kas sāk ceļojumu pēc tam, kad sapnī redz kādu: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut and jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Ja vieniem sprūda bija iekšējais satricinājums, tad daudziem citiem tas bija ārējās pasaules, nācijas stāvokļa, degradācija. 37 gadus vecais uzņēmējs, Deli dzīvojošais Tanzils Rahmans sāka aktīvi rakstīt ap 2005. gadu, lai paustu bažas par stipri salauzto sociāli politisko klimatu un sarūkošo vietu alternatīviem viedokļiem. Viņš saka, ka dzejas rakstīšana ir bijusi kā klausīties un izprast savu balsi citādi Bābeles tornī, kur nekam citam nav jēgas. Tas arī palīdz izveidot savienojumu un veidot solidaritāti ar citiem, kuriem arī ir grūti izteikties, viņš saka.

Urdu ir tā vārds, kuru mēs zinām Daag…
Indijā mūsu mēlē valda uzplaukums…
~ Dāgs Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rekhta (@Rekhta) 2019. gada 15. decembris

Ikbals, kurš ir bijis pazīstams seja Jashn-e-Rekhta, ikgadējās urdu valodas svinībās, ko organizē Rekhta, urdu valodas popularizēšanas kustība, saka, ka ir grūti precīzi noteikt, kā, kāpēc un kāpēc rakstīt dzeju. koi tasalsul nahin hota (nav nepārtrauktības), viņš saka, piebilstot, ka viņš raksta dzeju vai nu tad, kad cieš no zehni khalfshar (garīga nemiera), vai arī tad, kad viņš ir iemīlējies. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (mīlestība pievelk dzeju), viņš saka, smaidot. Mišra piekrīt. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (mīlestība ļoti daudz krusto dzīvi), viņš saka. Mēs nevaram atdalīt mīlestību no dzīves. Dzejas rakstīšana ir kā loga atvēršana uz cilvēka psiholoģiju un emocijām, saka Mišra.

Ikbalam, kurš uzauga Budhanā (Muzafarnagarā), bija 15 gadu, kad viņš piedalījās dzejnieku sapulcē, kurā viņiem tika lūgts uzrakstīt hindi dzejnieka Dušjanta Kumara atskaņu shēmā: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (viņš ir pārliecināts, ka akmens nevar izkust / es esmu nemierīgs, redzot savu vārdu efektivitāti). Ikbals deklamēja: woh phool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Zieds, viņš smaržoja ap mani/Un es turpināju domāt par savu pavadoni). Tā bija Ikbala pirmā šera (pāra). Drīz viņš, uzaudzis pazīstamu dzejnieku ģimenē un apēdis Ahmada Faraza un Jaunelijas, Muštaka Ahmada Jusufi, Ibnes Inšas un Mujtabas Husaina darbus), devās ceļā, lai sekotu savu vecāko pēdām. Ikbals, kurš ir piedalījies daudzos poētiskos vakariņos, saka, ka ir divu veidu mušairas: viena, kurā tiek deklamēta emocionāla dzeja, bieži tiek dziedāta un novērtēta. Otra notiek universitātēs un koledžās, kurās piedalās smagsvara dzejnieki. Ikbala tieksme vienmēr ir bijusi uz pēdējo. Patiesais norādījums jauniešiem būtu nevis ļaut viņiem sapīties emocionālā dzejā, bet gan attīstīt interesi par vienkāršu dzeju, kurai ir kāds standarts, viņš saka.

Nelielā urdu literatūras pulciņu sapulcē 2005. gadā Deli atdzīvināja Sambhal bāzētā Amiera Imama interesi par urdu dzeju. Šajā sanāksmē piedalījās Šahrjars, kura dziesmas Umrao Jaanam (1981) bija ārkārtīgi populāras, dzejniece un dramaturģe Zahida Zaidi, kā arī romānu un stāstu rakstnieks Qazi Abdus Sattar. Mani aplaudēja, kad es deklamēju savu darbu, saka Imams, kura pirmais ghazalu krājums Naqsh Pa Hawaon Ki (Vēju pēdas), ko 2013. gadā izdeva Nacionālā urdu valodas veicināšanas padome, 2015. gadā saņēma Sahita Akademi Yuva Puruskar. Imam saka auditoriju gan veidu mushairas veidot sevi tajā, kas viņiem tiek nodrošināts. Viņi ņem formu pēc dzejnieku domām: ja jūs prezentēsit populāro, viņi klās populāro, viņi kļūs nopietni, ja deklamējat nopietnu dzeju, viņš saka. Mūsdienu dzejnieku vidū Imams saka, ka viņa iecienītākie ir Laknavā dzīvojošais Abhišeks Šukla un Deli bāzētais Salims Salīms un Abass Kamars. Ikbals nosauc daudzus, tostarp Vipulu Kumaru (26) un Imtiyazu Khanu (25), starp urdu dzejas uzlecošajām zvaigznēm.

#JashneRekhta 2019. gads pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rekhta (@Rekhta) 2019. gada 14. decembris

Kamēr mušairas un mazāki poētiskie salidojumi tos ir izvirzījuši priekšplānā, daudzi no šiem GenNext dzejniekiem ir atraduši savus lasītājus arī sociālajos medijos. Imams saka, ka sociālie mediji ir bijuši milzīgs katalizators. Pirms sociālajiem medijiem jaunie dzejnieki bija atkarīgi no urdu žurnāliem, lai publicētu savus darbus. Tas bija ilgs un grūts process. Šodien mēs kaut ko rakstām, publicējam sociālajos medijos un saņemam tūlītēju atzinību un atsauksmes, viņš saka. Mišra saka, ka dažas viņa misras (līnijas) vispirms kļuva populāras sociālajos medijos. Daudzi no šiem dzejniekiem ir atzīti arī pēc tam, kad Rekhta sāka veidot mūsdienu urdu dzejnieku apkopojumu.

Imāms, 35 gadus, kura otrais dzejas sējums, Subahs Bakhairs Zindagi (Labrīt, dzīve, 2018) izdeva Rekhta. Viņš saka, ka Rekhta ir izvedusi dzejniekus no aizmirstības un sagādājusi viņiem pjedestālu, kur jaunās paaudzes dzejnieki vēsta par savu ierašanos. Tā ir kļuvusi par efektīvu platformu, jo literāro žurnālu un žurnālu sasniedzamība joprojām ir ierobežota, saka Imam. Agrāk urdu dzejnieki izplatīja savus krājumus starp draugiem. Neviens neiedomājās, ka tos varētu lasīt svešinieki. Šodien ir labi, ja cilvēki to lasa, saka Imams, piebilstot, ka mūsdienās rakstītā dzeja ir asāka, nekā tā ir bijusi nesenā pagātnē.

IHC-ILF Samanvay 2019 nesen notika Indijas biotopu centrā.

Tomēr tas nav pagātne, kas ir jauno urdu dzejnieku prātos. Tā ir nākotne. Tas ir garš ceļojums. Uzmanība vienmēr ir jākoncentrē uz ceļojumu, saka Mišra, kurš uzskata, ka cer sasniegt domu briedumu ( khayal ki pukhtagi ) ar laiku. Laiks iet uz beigām (Laiks ir lielākais skolotājs), viņš saka. Ceļojums, starp citu, ir bijusi daudzu šo jauno dzejnieku metafora. Ikbals raksta: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Ilgu laiku esmu ceļojis/it kā esmu mājās un tomēr bezpajumtnieks).

balti ziedi, kas izskatās kā margrietiņas

Urdu valoda šiem dzejniekiem bieži ir jutusies kā mājās. Viņiem ir piederības sajūta valodai. Ilgu laiku urdu valoda ir identificēta ar noteiktu kopienu. Šo mītu mūsdienās lauž jaunieši, no kuriem daudzi ir tik ļoti apburti ar valodu, ka apgūst scenāriju. Tā ir liela pārmaiņa. Deli kļūst par literatūras galvaspilsētu; nav nevienas nedēļas bez programmas, kurā tiek svinēta urdu dzeja un literatūra kopumā, saka Ikbals, kurš arī šogad piedalījās ikgadējā Jashn-e-Bahar. mushaira organizēja Kamna Prasad. Vairāki viņa kupleti nopelnīja piedevu. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Ja aizraušanās ir mazāka, es mazāk rakstu dzeju; tagad, kad esmu tevi atradis, mans neprāts, šķiet, atkāpjas). Iespējams, dzeja sastāv tikai vienā vārdā — junon vai aizraušanās.