Kad Asurs ieradās pilsētā: Kolkata pandal aicina Mahishasur pēctečus būt Durga Puja sastāvā.

Viņi pat neskatītos uz Durgas elku, jo viņiem ir sāpīgi redzēt, kā viņu senči tiek nogalināti, bet Jharkhandas asuru cilts pārstāvji apmeklē Kolkata Durga Puja, cenšoties kliedēt apkārtējos mītus. Pirmā būtība - viņi nav īsti dēmoni!

Neatšķiras no jebkuras citas indiešu cilšu kopienas, asūriem ir ne tikai jācīnās par attīstību, bet arī pret sociālo un kultūras stigmu, kas saistīta ar viņu izcelsmi. (Subham Dutta ekspresfotogrāfija)

Kas ir patiess svētku gars, ja tas nav patīkams visiem, un process, kas ļauj atpalikušajiem cilvēkiem saplūst galvenajā kultūrā? Nelielā kopienas pujā Kolkas Sāls ezera apgabalā ir izveidota lauku atmosfēra. Šī nav neparasta aina Durga Puja laikā, kad daudzi pandāli iet zemnieciski ar zemnieku un strādnieku modeļiem. Vienkāršā cilvēka dusmas Devi Durga svētību laikā ir populāra tēma visā Bengālijā. Arī šī pandāla aina ir līdzīga, taču izvēlētais ciema nosaukums ir intriģējošs - Asurs Grams.

SKATĪTIES VIDEO: Agrākā zināmā Ramleela Chitrakoot saglabāta sākotnējā formā

Pat dažus mēnešus atpakaļ Durgas un Mahišašura debates aizturēja lietas Parlamentā. Daudzi saprata, ka, lai gan dievietes izcelsme ir mitoloģijā, “asuri” lielā mērā ir daļa no realitātes. Daudzviet Madhja Pradešā, Čhatisgarhā, Bihārā, Jharkhandā un Bengālijā dzīvo cilšu kopiena, kuras nosaukums ir Asurs. Kopiena, kas mūžīgi apgalvoja, ka asuri ir daļa no āriešu rases, kas ir šī kontinenta pamatiedzīvotāji, apgalvojot, ka šī datuma ciltstēls bija agrāk nekā Harappa un Mohenjodaro civilizācija.

melnas ovālas bugs mājā

Soltleikas FE bloka pandālā organizatori ir izvēlējušies drosmīgu un netradicionālu ceļu, šogad piesaistot cilvēkus no Asūras kopienas, lai kļūtu par daļu no viņu pujas. Viņiem tā nav tēma, bet gan doma sniegt šai cilšu kopienai iespēju mainīt uztveri un iznīcināt ar tiem saistītos mītus. Debasish Mondal, pandāla kurators, uzņēmās iniciatīvu sazināties ar cilšu kopienu un pārliecināja viņus šogad piedalīties svētkos.

SKATĪTIES VIDEO: Dussehra svinības Sarkanajā cietoksnī

Kamēr mēs pirmajā puja dienā gaidījām starp pašbildēm noklikšķinošajiem, smaidīgajiem jauniešiem, kundze ap 30 gadu vecumu vienkāršā baltā un sarkanā malā aprobežotā sari ienāca telpā ar infekciozu smaidu. Sushama Asur ir daļa no septiņu cilvēku komandas, kas ieradusies pilsētā, lai piedalītos notiekošajos svētkos, bet ne tieši. Ar uzvārdu, piemēram, Asur, gandrīz katram cilts kopienas loceklim kādā brīdī bija jāprecizē: Mēs neesam Rakšasas; mēs esam ļoti cilvēki kā jūs visi. Varētu iedomāties, ka šādu atrunu papildinās īss tonis, bet parasti tas ir vai nu smaids, kas norāda uz iekšējās informācijas joku, vai arī atkāpšanās skumjas par nožēlojamo stāvokli.

Viņu uzvārds un saistība ar dēmonu karali Mahishasuru ir bijuši iemesli sociālajai stigmai, ar kuru viņi saskaras, un turpmākajai izolācijai. Populārie mīti un uztvere uzskata viņus par miesas ēdošiem, melnās maģijas praktiķiem. Patiesība nevarēja būt tālāk. Asurs ir klans, kas dziļi iesakņojies savā kultūrā un uzskatos, un kurš ļoti cenšas saglabāt savu identitāti un cieņu.

Viens solis, lai kliedētu nepareizo priekšstatu, ir šis revolucionārais ceļojums uz Kolkatu. Šī kopiena, kas nožēlojot ievēro šīs svētku dienas, atceroties savu priekšteci, ir nonākusi pretrunā ar daudziem sociālajiem un vēsturiskajiem noteikumiem, lai šeit ierastos. Atpakaļ viņu ciematā Sakhuapani, kas atrodas 500 metru attālumā no Hindalco grupas Gurdari boksīta raktuves Gumla rajonā Jharkhand, ir bijušas bailes un bailes, kas saistītas ar viņu uzņēmējdarbību. Pandāla rīkotāji vairākkārt apliecināja viņiem, ka viņi netiks diskriminēti, bet drīzāk iespēja pasaulei iepazīt viņus, viņu vēsturi un ideoloģiju.

Smaidošie Asuru cilts locekļi tagad var būt pieraduši būt saistīti ar dēmoniem, piemēram, viņu priekšteči, taču tagad viņi cenšas mainīt nepareizo priekšstatu. (Subham Dutta ekspresfotogrāfija)

Interesanti, ka tas bija Indian Express ziņojums, kas to visu izraisīja. Kluba sasaucēja Rana Roja sacīja: 'Mēs plānojām kaut ko darīt mūsu valsts cilšu kopienu labā, un es saskāros ar asuru kopienu Indian Express ziņojumā. Viena lieta noveda pie citas, un Sushama un vairāki citi Jharkhand Asur kopienas locekļi tagad atrodas Kolkā.

Sushama, 12. klases izlaidums, ir bijusi pioniere daudzos galvenajos projektos, kas tiek veikti sabiedrības attīstībai. Sēžot starp organizatoru grupu, apmeklētājiem un viņas cilts locekļiem, viņa saka: Mēs piekritām viņu priekšlikumam, jo ​​mums patika viņu ideja. Ar to mēs vēlamies informēt pārējo Indiju, hum bhi jeete jagte samaj hain (mēs arī esam esoša kopiena). Viņa cer, ka šī iniciatīva kliedēs nepareizos priekšstatus, kas saistīti ar cilti, dodot viņiem iespēju saplūst ar galveno sabiedrību.

Fakts, ka viņu priekštecis ir pats dēmons, kura nogalināšanu svin Durga Puja laikā, vienmēr ir padarījis viņus par “sliktiem puišiem” sabiedrības acīs. Viņu lēmums saglabāt ne tikai cilšu uzvārdu Asur (tas nozīmē dēmons) ir vēl vairāk apzīmogojis šo ideju. Tāpat arī viņu atteikšanās apmeklēt puja pandālus un ieraudzīt Durgas elku no protesta - galu galā katrā no šiem elkiem tiek nogalināts viņu sencis. To nevar būt viegli liecināt. Gadsimtiem ilgi viņi ir diskriminēti, apvainoti un turēti malā. Sushama, cilts līdera Khambila Asura meita, kura nomira dažus mēnešus atpakaļ, vēlas to visu mainīt, taču neapdraudot viņu vēsturi.

cik skuju priedei

Interesanti, ka, kaut arī azuri nepielūdz un pat netic Durgai, viņi uzticas „Jatadhari” Šivai, kuru viņi uzskata par daļu no savas kultūras. Sievietes lūdzas kungam Svētā Sāvana mēneša laikā sava festivāla Deothan Puja ietvaros, tāpat kā citās Indijas vietās. Rituāliski Asuru kopiena nav izņēmums nevienai citai kopienai un lūdz dabas resursus un džungļu dievus. Bijušie kalēji pēc profesijas tagad ir uzsākuši citus tirdzniecības veidus, piemēram, lauksaimniecību. Lielākā daļa biedru tagad strādā dažādās rūpnīcās kā strādnieki. Bengālijā viņi galvenokārt tiek nodarbināti ziemeļu tējas dārzos. Patiesībā pandāļu komiteja sākotnēji vērsās pie viņiem, lai ierastos, taču viņu darba devēji viņus neatbrīvoja pujāžu laikā.

Daļa kontingenta no Jharkhand ir 85 gadus vecs vīrietis, kurš ir viens no pēdējiem kopienas locekļiem, kuri bija prasmīgi metāla kausēšanas tirdzniecībā. Baidoties, ka māksla mirs kopā ar šiem dzīvajiem mākslas vīriešiem, cilts cilvēki tagad cenšas iemācīties noteikt iežus, no kuriem var iegūt metālus. Kamēr pasaule attīstās, dzīve viņiem nav viegla, jo viņi joprojām cenšas iegūt pamata ērtības - pasauli, kas atrodas tālu no attīstītās digitālās Indijas.

Sašama kopā ar citiem ir uzņēmies milzīgu uzdevumu, lai ierakstītu viņu vietējo Asuri valodu, izmantojot Devnagari. Viņu faktiskais rakstiskais scenārijs tika pazaudēts jau sen, valoda, kas ir dzīva tikai ar mutisku praksi, gatavojas dokumentēt, baidoties no iznīcināšanas. Sašama ir veiksmīgi uzrakstījusi grāmatas I un II klasei, kuras bērniem māca savā sarunvalodā. Tomēr pašu mācību grāmatu iegūšana ir bijusi ilga. Daudzas tikšanās un mijiedarbība ar sociālās attīstības birojiem un pat štata gubernatoru nav izrādījusies auglīga. Bet nekas nesamazināja viņu centienus vai aizraušanos mēģināt mainīt.

Grupa Asur no Jharkhand izpilda tradicionālu tautas deju Salt Lake Durga Puja pandalā, kur viņi ir uzaicināti. (Subham Dutta ekspresfotogrāfija)

Lai arī Biharas valdība to atzina par “primitīvu cilti” kopā ar astoņām citām ciltīm, valsts sašķeltība izraisīja lielu daļu viņu postu. Kā saka Sašama: Lai gan viss ir uz papīra, patiesībā gandrīz nekas nepastāv. Vaicāts par jebkuru Jharkhand valdības iniciatīvu, bagātīgais runasvīrs saka: Jā, mēs iegūstam 30 kg rīsu, bet ko tikai tas dod ar rīsiem? Nožēlojot, ka gandrīz nekādu reālu labumu no valdības vai privātā uzņēmuma šajā jomā nav, viņa saka, ka daudz kas ir jādara.

Mūsu ciematā nav veselības aprūpes iestādes, mums jābrauc vismaz 45 km, lai saņemtu pamata veselības aprūpes iestādes. Apkārtnē ir tikai viena skola, kurā ir tikai elfu vietas, kas paredzētas kopienas bērniem. Viņu problēmu saraksts ir bezgalīgs, un visas pamata ērtības, šķiet, ir grezna lieta. Bez caurulēm sievietes dodas daudz kilometru dziļi mežā, lai atnestu ūdeni. Bet ar nelielu sūdzību viņa saka, ka dabai ir savs papildināšanas veids. Mūsu ūdeņi ir bagāti ar dzelzi, tāpēc mūsu topošajām māmiņām nav jālieto tabletes, lai iegūtu papildu dzelzi.

Dienai ejot, ģērbšanās tradicionālajā tērpā - vienkāršs balts un sarkans apmales sari sievietēm un krekls un dhoti vīriešiem - nāk kopā ar “maadolu”, lai izpildītu cilšu dziesmas un dejotu. Sievietes vicināja ar rokām darinātus papīra ziedus pie maizītēm un pavadīja savus saris ar autentiskām cilšu rotaslietām. Metāla un pērlīšu piederumi parāda vēl vienu viņu prasmju aspektu.

Tā kā pilsēta liecina par viņu talantu uz Durga Puja fona, viņi turpina piedalīties svētkos, vienlaikus neatlaidīgi ignorējot pašu dievieti. Pat ieejot telpā, viņi nekad neskatās uz elkiem, bet mijiedarbojas un uzstājas blakus esošajā stadijā. Mondal ir ļoti rūpējies, lai viņi nejustos necieņu vai pazemojumu. Tomēr tas atkal nozīmē, ka Durga Puja svētki ir pāri visiem reliģiskajiem un sociālajiem šķēršļiem un šīs piecas dienas ir pieejamas visiem, pat rituālu nelabvēļiem.

zemsedzes augi, kuriem patīk ēna