Kur stāsts jūs aizved: izdevniecības “Katha” ceļojums

Geeta Dharmarajan atskatās uz Kathas, Indijas izdevniecību pioniera, ceļojumu.

(Avots: Abhinav Saha)

Stāsta pēcdzīve, Geeta Dharmarajan, man saka, ir saistīta ar lasītājiem, vietām, kur viņi aizved atmiņas. Būdama jauna meitene, kura 1960. gados uzauga Čennai, viens no lielākajiem Dharmaradžana dzīves priekiem bija grāmatu kompānija. Viņas ārsts tēvs bija dedzīgs lasītājs un mudināja savas trīs meitas lasīt ne tikai mācību grāmatas.

Bet grāmata maksātu 10 rubļus, un mums nekad nebūtu naudas, lai to nopirktu. Agrāk mājās nāca žurnāli - Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran un citi. Katru ceturtdienas pēcpusdienu brīvdienās pastnieks zvana pie zvana, un tas, kurš pirmais skrēja un noķēra žurnālu, bija pirmais, kurš to izlasīja. Tā es iegāju tamilu literatūrā. Žurnāli kompensēja grāmatas, kuras mēs nevarējām iegādāties, mums pavēra pilnīgi jaunu pasauli, saka 69 gadus vecā Dharmarajana, rakstniece un bezpeļņas organizācijas Katha izpilddirektore, kas bijusi pioniere tulkošanas un izglītība maznodrošinātajiem.

Gadu vēlāk, kad viņa kopā ar vīru ierēdni devās uz ASV 1983. gadā un strādāja par fakultāti Pensilvānijas universitātē, Filadelfijā, Dharmarajanu pārsteigs tulkojumu pilni plaukti grāmatnīcās vai Van Pelta bibliotēkā. universitātē. Kad mana māte ieradās ciemos, mums bija jāatrod veids, kā viņu aizņemt, kad bijām darbā. Es devos uz bibliotēku, un tur tamilu valodā atradu vairāk grāmatu nekā Indijā - Kalki, Mowni, Prem Sanghu un citu grāmatas, un mēs abi turpinātu lasīt. Tas bija kā atklāt daļu savas valsts, kas sēž tālu no tās. Es gribēju visiem paziņot, ka tamilu literatūrā ir visas šīs lietas, vai jums tas ir Bangla, marati vai malajalu valodā? Vai mēs varam visu apvienot? Tātad, es atgriezos ar šo lielo tulkošanas nepieciešamību. Amerika atvēra man acis uz Indiju, viņa saka.

Kad viņa 1988. gadā izveidoja Katha, tulkošana joprojām bija jauna sfēra, aprobežojoties tikai ar nedaudzas iniciatīvu. Tur bija Sahitya Akademi godalgotais profesors Meenakshi Mukherjee, kurš mājās pētīja kultūras studiju un reģionālās literatūras iespējas tulkošanā universitātēs. Izdevniecība Penguin tikko ienāca Indijas tirgū. Mēs bijām laikā, kad pingvīns mēdza slīpināt Apa un Ammu - mēs nebijām pieņēmuši bhasha vārdus angļu valodā. Indijā mēs rakstām sev dažādās valodās, tulkojam visu Indijas auditoriju un kritizējam sevi. Parasti mēs esam ļoti, ļoti skarbi pret sevi un saviem tulkojumiem. Līdz ar to šeit ir ļoti grūti spīdēt tulkojumu pasaulē. Tas, ko mēs patiešām vēlējāmies, bija divas lietas: viena bija būvēt tulkojumu lauku, un otra lieta bija tāda, ka mums bija vajadzīgs savs veids, kā mēs skatāmies uz sevi un tulkojām sevi, viņa saka.

Tas nozīmēja atšķirību starp rupantar un anuvad - pirmais bija ļoti emocionāls tulkojums, kas izskatījās aiz vārda un aiz teikuma, bet otrais - transliterācija. Kathas galvenais bija, vai jūs varat ievest bhasha vārdus, tos neeksotizējot? saka Dharmaradžans. Tulkotajās bērnu bilžu grāmatās, kuras publicē Katha - tādu rakstnieku darbi kā Rabindranath Tagore un Premchand līdz Mamang Dai, Dharmarajan un nedaudzu starptautisku rakstnieku grāmatām - kontekstam ir svarīga loma. Kopumā Dharmaradžans ir atteicies no slīpraksta, kas bieži iezīmē vārdus no indiešu valodām, tā vietā izvēloties lasītājiem sniegt stāstam kultūras ietvaru. Īsi stāsti, arī cits Dharmarajana iecienītākais žanrs, joprojām ir Kathas stiprā puse. Kathas balvas stāsti apkopoja tādus rakstniekus kā Naijers Masuds, Priija Vidžija Tendulkara, P Lankešs un Šakats Hajats, tulkojot darbus, un gandrīz trīs gadu pastāvēšanas laikā Katha kļuva par lāpas nesēju šajā jomā.

Kopš tā laika citi tulkotāji ir nonākuši tulkošanas jomā, radot ekosistēmu, kas audzina talantus un kurai ir plaukstoša dzīve. Tulkošanas filozofija ir kļuvusi ļoti svarīga. Valoda padara cilvēkus. Es esmu tas, kas esmu, pateicoties tam, ko esmu lasījis savā valodā. Kad jūs sākat teikt, ka valoda ir svarīga un bhasha ir svarīga, jūs atzīstat parādu, ko esat parādā stāstīšanai, jūs atzīstat iztēles sparu un tās lomu jūsu veidošanā, viņa saka.

Tāpēc Dharmarajans rūpējas par centrālās valdības centieniem iespiest hindi valodu visās sabiedriskās dzīves jomās. Es domāju, ka mēs esam sajaukuši dzīves politiku par rajneeti. Aģentūra pilsoņiem nāk no valodas, tā nāk no identitātes, ko veido tas, ko runāju. Mūsu rīcībā esošā lingvistiskā karte ir ļoti aizraujoša. Tomēr veids, kā mēs skatījāmies uz neviendabīgumu - it kā tas ir kāds achars, ko mēs veidojam, un jūs to varat saglabāt, izmantojot tulkojumu -, manuprāt, ir nepareizs. Mums ir jārunā šajā valodā katru dienu, lai tā dzīvotu mūsu bērnos. To mēs viņiem dodam kā paaudžu dāvanu-valodu un visas zināšanas, ko tā nes. Ja kā pieaugušie mēs neiepazīstinām savus bērnus ar daudzveidību, tad mēs viņiem neizdodas. Bet, ja mēs saviem bērniem varam nest stāstus no dažādām valodām, tad viņi neteiks: “Ek hi culture hain”, viņa saka.

labi krūmi stādīšanai mājas priekšā

Dharmaradžana pārliecība par jauniešiem nāk no Kathas panākumiem mācībās maznodrošinātajos un skolu vadīšanā Deli, Harjānu, Maharaštru un Arunačal Pradešu. Pirmā Katha skola tika izveidota Deli Govindpuri ar pieciem bērniem. Pašlaik tas strādā ar vairāk nekā 1 miljonu graustu bērnu galvaspilsētā. Mūsu valstī, runājot par bērniem, mēs runājam tikai par tiem, kuri pat neveido 10 procentus no mūsu valsts. Kam ir piekļuve internetam? Kurus ietekmē zilais valis (izaicinājums) un Sarahahs un citas līdzīgas lietas? Ļoti mazs procents. Kad es skatos uz mūsu bērniem (Kathas skolās), es skatos uz 60–70 procentiem cilvēku, kuri dzīvo nabadzībā. Viņi ir izsalkuši pēc grāmatām, pēc zināšanām. Mūsu valsts neskatās uz viņiem kā uz bērniem. Viņi ir tik neredzami, viņa saka.

Katha skolās nav noteikta mācību satura. Tā vietā Dharmarajan papildina mācību grāmatas ar stāstiem un māca bērniem sapņot pašiem, mudina rakstīt un tulkot savus stāstus, kad viņi mācās. Man patīk ideja pārvietot bērnus no masu kultūras uz kritisku kultūru. Mēs visi esam pasīvi toleranti. Bet, kad mēs esam uz to spiesti, piemēram, kad mans dēls kļūst par homoseksuālu, tad es pēkšņi vairs neesmu iecietīgs ne pret savu bērnu, ne pret sevi. Stāsti māca mums būt aktīvi iecietīgiem. Tie mums sniedz tik daudz scenāriju, ka es varu paskatīties apkārt, pētīt un novērot dažādu cilvēku teikto. Tātad, mēs sniedzam stāstus saviem bērniem un sakām viņiem: izvēle ir jūsu ziņā, jums ir jāveido sava aģentūra. Ja mēs varam to pateikt un atbrīvot viņus no stingrās mācību programmas un atdot viņiem iztēli, mums būs izdevies viņus pilnvarot uz mūžu, viņa saka.