Telpas un laika alķīmija

Svarīgā dizaina izstādē notiek sarunas starp Indijas pagātni un tagadni, izmantojot objektus un idejas.

Daži eksponāti, kas izstādīti filmai “Dizains: Indijas stāsts”.

Ko darīt, ja ieiet muzejā un aplūkot priekšmetus nevis kā lietas, bet gan kā atmiņas? Ko darīt, ja stāsta stāsts vairākos plašsaziņas līdzekļos varētu parādīt skaistumu ikdienā? Ko darīt, ja izstāde nav par priekšmetiem, bet idejām? Tas ir tas, ko dizainere Divija Thakura mēģina rakstīt dizainā: Indijas stāsts. Izstāde, kas vienlaikus tiek rādīta divās Mumbajas galerijās, ir iesaistīšanās produktu dizainā, kas aizsākās gandrīz 150 gadus.

Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS) objekti caur laiku mudina cilvēkus iesaistīties piecās kategorijās - tehnoloģija un ierīces, trauki, drošība, sēdvietas un virsmas dizains. Stāstot, mēs esam mēģinājuši parādīt ikdienas dizainu, saka Thakur, piebilstot: Piemēram, visilgāk mēs iedomājāmies, ka britiem ir paaugstinātas sēdvietas. Bet mūsu pētījumi parādīja, kā pjedestāli un asani vienmēr bija apkārt, pat ja tā bija honorāra privilēģija. Ar monētām un skulptūrām mēs esam parādījuši spontānas sēdvietas. Klasiskos dizainus veido mūsdienu dizaineri, tostarp Sandeep Sangaru bambusa krēsls, Sahil Bagga un Sarthak Sengupta Katran krēsls, Nikita Bhate's Planters krēsls un Rooshad Shroff nerūsējošā tērauda krēsls.

Jebkura dizaina galvenais mērķis ir pildīt kādu funkciju. Ja tas tā netiek darīts, tad objekts ir izdabāšana un pieder mākslas jomai. Šai atšķirībai jābūt skaidrai, saka Thakur. Šī pārliecība pieder pie senās Indijas ilgtspējības jēdziena, kas ir viens no astoņiem domas pīlāriem Indijas dizaina vēsturē. Šādi jēdzieni ir izklāstīti idejās laika gaitā - izstādē galerijā Max Mueller Bhavan (MMB).

Tradicionāli pirms objekta izgatavošanas mēs vienmēr domājām, vai tas tiešām ir vajadzīgs. Pat dekorēšana ir lieka, ja tā nekalpo kādam mērķim; tam jāraisa noteiktas emocijas vai domas cilvēkā, kas uz to skatās, saka Thakur. Viņa uzskata, ka dizaineriem Indijā un ārvalstīs ir jāļauj šīm vērtībām vadīt savu darbu.

Bet objekti laika gaitā nesniedz skatītājam pamatotu skaidrojumu par to, kā šīs vērtības darbojas parādītajos vienumos. Starp pazīstamiem objektiem, piemēram, radioaparātiem ar tranzistoru, ar rokām izšūtiem ventilatoriem un smagiem dzelzs stumbriem, izstāde maz mudina cilvēkus domāt par to, kāpēc šie priekšmeti tika veidoti īpašos veidos.

Tomēr daži eksponāti patiešām piedāvā intriģējošu ieskatu, īpaši tie, kas netika izgatavoti Indijā; daudzi no tiem ir pārveidoti, pielāgoti vai pārkārtoti mūsu mājās. Piemēram, britu izgudrojuma tifina kastē bija divas garas karotes, kas piestiprinātas pie sāniem - diez vai kāds indietis tobrīd būtu izmantojis trauku. Keramikas bharanis, kurās tagad glabājas atmiņas un marinēti gurķi, tika izmantotas Britu Indijas laikā, lai transportētu sērskābi uz rūpniecību. Vēlāk to piešķīra, lai tas būtu piemērots lietošanai mājās. Aplūkojot ar rokām darinātus priekšmetus, var teikt, ka tas ir indo-portugāļu vai holandiešu, bet tad jūs sākat redzēt gudžaratu ietekmi. Kā tas notika un kā mēs pielāgojāmies? Šos jautājumus mēs uzdodam izstādē. Mēs ceļojam no reģionālās uz mūsdienu līdz globālajai ietekmei, saka Thakur. Izrāde arī pretstatā masveidā ražotus objektus pret tautas jauninājumiem. Sadaļā par apgaismojumu, piemēram, modernas marmora spuldzes ir novietotas blakus novatoriskai krāsnij, kas gatavošanas laikā izstaro vienmērīgu gaismu.

Mumbajā bāzētās studijas un koncepcijas veikala Design Temple dibinātājs Thakur uzskata, ka masveida ražošanas ekonomika arī turpmāk dominēs. Viņa saka, ka ir vajadzīgi labi izstrādāti produkti. Bet trūkst cilvēku aktīvas reakcijas uz to, ko viņi izmanto. Dienā, kad mēs sākam rūpīgāk izvērtēt savus objektus, tirgi kļūs labāki, veidojot produktus, kas darbojas labi un vienkāršo mūsu dzīvi, viņa saka.

Laika jēdziens jeb kalčakra izskaidrojas MMB. Katrs objekts Indijas filozofijā iziet sākuma un galīgās izšķīšanas ciklu, atšķirībā no Rietumu filozofijas, kas laiku uzskata par lineāru. Katrā jaunā ciklā objekts izgudro sevi no jauna un atmet visu lieko. Tātad, kad mēs runājam par traucējumiem kā jaunu modes vārdu mārketingā, Indija visu laiku zināja, saka Thakur.