Grāmatu apskats par Bhagavata Purānu: Par pagātnes laikiem un pasakām

Izsmeļošs, bet pieejams izšķiroša mitoloģiskā teksta tulkojums

The Bhagavata Purāna, 3 sēj
Tulkojis Bibeks Debrū
Pingvīnu mūsdienu klasika
500 lapas
Rs 599

Pēc Rāmājanas, Mahabharatas un Harivamsha kritisko izdevumu iekarošanas Bibeks Debrū tagad iepazīstina mūs ar Bhagavata purānas tulkojumu, turpinot savu projektu, lai tulkotu sanskrita garāko mitoloģisko tekstu angļu valodā. Debroy šos tekstus uztver galvu - bez saīsinājumiem, bez rediģēšanas un ļoti maz komentāru un konteksta. Kā viņš saka savā ievadā, mēģinājums ir bijis tulkojums no vārda uz vārdu, lai, ja kāds aizturētu sanskrita tekstu, tas būtu ideāli piemērots. Kas attiecas uz šo nodomu, viņam tas ir izdevies lieliski.

Starp 18 izraudzītajām mahapurānām Bhagavata ieņem īpašu vietu zinātniekiem un ticīgajiem. Atkarībā no tā, kā jūs to datējat (jau mūsu ēras 5. gadsimtā vai 10. gadsimtā pēc mūsu ēras), tas ir vai nu pilnvērtīgas, bagātīgas un sarežģītas vaišnavas teoloģijas avots vai kulminācija. Bhagavata stāsta par visiem Višnu avatariem, bet ne mīļāk un pilnīgāk par Krišnu, un precīzāk, tas ir teksts, kas formulē Krišnas bhakti principus vaišnavu tradīcijas ietvaros.

kādi augļi ir citrusaugļi

Bhagavata sastāv no 12 skandām, kas kopā sastāv no 16 000–18 000 pantu, atkarībā no tā, kuru sanskrita tekstu jūs uzskatāt par autentiskāko, ņemot vērā, ka šī purāna, tāpat kā visas pārējās, tika apkopota gadsimtiem ilgi. Tomēr Bhagavātā dominē desmitā skandha, kurā glabājas stāsti par Krišnu - ļaunu un nepazīstamu bērnu, noslēpumainu un neatvairāmu mīļāko un ārpus tā visa, līlas meistars, kurš priecīgi spēlē pasaulē, ko viņš ir radījis. Ļoti populāra Bhagavata parādās gandrīz visās Indijas valodās, un parasti avataras mītu versijas, kuras mēs zinām vislabāk, ir tās, kas atrodamas šeit.

Bhagavata vairāk nekā jebkurā citā sava žanra tekstā - purānās - priecājas par to, kā izpētīt un formulēt, kā cilvēks varētu tikt atbrīvots. Tā sniegtā atbilde ir daiļrunīga savā vienkāršībā: pilnīga ziedošanās Krišnam novedīs pie mokšas, kas bhakti Visumā ir savienība ar dievišķo. Bhagavata balstās uz bhakti modalitātēm, kas rodas Bhagavadgītā, un noved tās pie sava loģiskā secinājuma. Un tā kā tas ir daudz sektantiskāks reliģisks teksts nekā citas purānas, to bieži dēvē ar apzīmējumu “Šrīmad”.

Ņemot vērā visu, ko Bhagavata satur sevī, vēlākais datums 10. gadsimtā pēc mūsu ēras ir ticamāks tā sastāva ziņā. Zinātnieki ierosina, ka purānās (galvenokārt, kas veidotas pēc episkā perioda starp trešo un desmito gadsimtu pēc mūsu ēras) ir apvienotas divas atšķirīgas, bet savstarpēji saistītas mutiskas tradīcijas - viena, vēdisko priesteru prakse un vērtības, bet otra - varoņdarbi. un kšatrijas ķēniņu centieni. Bhagavata pilnībā pārstāv abus šos stāstījuma virzienus. Daudzi stāstītāji un varoņi, ar kuriem mēs sastopamies šeit, ir pazīstami no stāstiem Mahabharatā. Vjasa lidinās malās, kā šīs apkopojuma iespējamais autors, un, tāpat kā citus šī perioda tekstus, to sauca par “piekto Vēdu”. Saunaka, Lomaharshana un Prithu apdzīvo tās lapas, bet mēs sastopam arī Uddhavu, Vasudevu un Yashodhara no Harivamsha. Hiranyakashipu un Narasimha ir šeit, kā pilns Manavantara apraksts, ir pat it kā pareģojums par jugu, kurā mēs tagad dzīvojam. Papildus izsmalcinātajiem, augsti attīstītajiem un vispusīgajiem mītiem, par kuriem stāsta Bhagavata, tajā ir arī plaša gan Advaita, gan Dvaita skolu ekseģēze, kā arī pilnīga un plaša Sankhya filozofijas izklāsts.

koks ar purpura ziedu puduriem

Bet Bhagavata arī sniedzas tālākā pagātnē un absorbē Vēdu korpusu pašā Krišnā - Krišna ir Vēdas gan savā iekšējā, gan ārējā būtībā. Atšķirībā no citām purānām, kurās visos ir stāsti par vēdiskajiem dieviem (piemēram, Indra, Vayu, Prajapati un citi) radikāli samazinātās viņu versijās, Bhagavata pārveido Vēdas no smriti kā atcerētu reliģiskās pieredzes avotu dzīvajā iemiesojumā. dievību Krišnas personā. To darot, Bhagavata kļūst par stūrakmeni hinduisma ēkā, kas tiek pasniegta kā nepārtraukta reliģiska tradīcija.

Nebūtu nevietā atgādināt, ka lielākā daļa purānu tika apkopoti laikā, kad budisms bija aktīvs spēks Indijas ziemeļos. Hinduisma vecākie un jaunākie dievi bija pretrunā ar radikāli atšķirīgu veidu, kā būt un ticēt, tā tā sauktās fundamentālās filozofiskās nostājas tika pilnveidotas un atkārtotas, saskaroties ar reāliem intelektuāliem izaicinājumiem. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Bhagavata, atnākot tik vēlu klasiskajā periodā, kā tas notiek, cenšas apvienot daudzas atšķirīgas idejas, kas atradās sajauktajās tradīcijās, no kurām tā radusies. Vaišnavām Bhagavata spēj nodrošināt saskaņotu un pārliecinošu teoloģiju, kas noved pie atbrīvošanās no nebeidzamām atdzimšanām. Zinātniekiem Bhagavata ir paraugs tam, kā reliģija aug laikā un vietā. Debrujs stāsta, ka viņa tulkojums nav paredzēts ne sektantam, ne akadēmiskajam lasītājam. Viņa auditorija ir parasts lasītājs, kurš meklē uzticīgu sanskrita teksta atveidojumu. Viņš noteikti ir sasniedzis šo daudzslāņu tekstu mūsu rīcībā, taču, manuprāt, pat vismazāk ziņkārīgie no mums būtu bijuši pateicīgi par vārdu un rakstzīmju rādītāju.

Rakstnieks ir pārtulkojis Valmiki Ramayana un Kathasaritsagara angļu valodā un ir Sangam House dibinātājs