Karavāna rullē tālāk

Progresīvās kustības aprises, lai panāktu lielāku valdības atbildību, izriet no stāstījuma par Arunu Roja un MKSS kolektīviem filmā RTI Story: Power to the People.

doordarshan vēsture, RTI akts, tiesības uz informāciju, muzikāla animācija, doordarshan tv, doordarshan bērnu programmasIndijas RTI likuma dzimšana un stāsts par ciematu, kas palīdzēja tam kļūt pilngadīgam.

Ek chidiya, anek chidiya (Viens putns, vairāki putni). Tie ir dziedātie dziesmu vārdi mūzikas animācijai “Viens, daudzi un vienotība”, kas pirms vairākiem gadu desmitiem tika pārraidīta Doordarshanā. Šī funkcija, kas reiz bija populāra bērnu vidū, ar buferizētu grafiku un analogo skaņu attēloja kolektīvās darbības spēku. Stāstot par putnu ganāmpulku, kas apvienojas, lai izbēgtu no malumednieka tīkla, tas daudziem bērniem lika atskaņoties kopā ar prieku un smiekliem. Vecākajiem tas varēja šķist uzjautrinoši, jo karikatūra tika skatīta, bet netika praktizēta. Bet, ja mēs uz mirkli apstājamies un apsveram iespēju, ka mūsu morālā bremzēšana nav dabisks brieduma iznākums, mums paliktu tiesības ietekmēt pozitīvas sociālās pārmaiņas.



Daudziem par prieku, šis stāsts par ideālismu domās un praksē tagad ir atrodams Indijas grāmatu veikalu literatūras sadaļā. Progresīvās kustības aprises, lai panāktu lielāku valdības atbildību, izriet no stāstījuma par Arunu Roja un MKSS kolektīviem filmā RTI Story: Power to the People. Šī ir ievērojama grāmata vairāku iemeslu dēļ, un, neskatoties uz nosaukumu, tas izskaidro daudz vairāk nekā tiesību uz informāciju izveide. Stāsts sākas 1987. gadā dubļu mājā Devdungri, ciematā Radžastānā. Ciemats, nevis norādes uz nabadzību, ko izmanto, lai pieprasītu leģitimitāti, apzīmē nodzīvotās pieredzes spēku, kas kļūst nepieciešams 18 gadu laikā, kad nacionālā kustība par RTI veidojas drudža līmenī.



melna vabole ar sarkanām kājām

Lai gan ceļojums sākas ar vēlmi dažiem, kas pametuši pilsētas ērtības, tas gandrīz uzreiz atrod ceļabiedrus pāri sociālajiem šķēršļiem, kas saistīti ar klasi, kastu un dzimumu. Šīs kustības līdzdalības pamats nav apmetnis, kurā daži līderi apgalvo iekšējās demokrātijas netiešos tikumus, bet gan reāla strukturāla iekļaušanās, kas pastāv domās un fiziskos faktos. Kā norādīja autori, [c] pretēji populārajam stāstam par atsevišķu varoņu iedvesmošanu noteikt ceļu, nabadzīgie zemnieki un strādnieki dzemdēja ne tikai cīņu, bet arī tās ideoloģiju un formu. Mēs uzskatām, ka nabadzīgie cilvēki domā un domā tikpat labi kā rakstpratīgi ... Tas dabiski izriet no grāmatas stāstījuma stila, kurā tiek atzīti cilvēki, kas ir saimnieki, strādnieki un pat ciema dzejnieki.



Tā vietā, lai koncentrētos uz šīm identitātēm, tā koncentrējas uz viņu vēlmi pēc lielāka taisnīguma, labākas dzīves un izdomu un amatniecības, ko viņi izmanto nacionālās kustības veidošanai.

Kampaņas dalībnieku netiešā pieticība ir iepriecinoša. Pāršķirot lapas, mēs pamanām kustību pulcēšanās tempu. Nelieli centieni, kas aprobežojas ar tūlītējām kaitēm, ir vērsti uz lielāku mērķi. Pārredzamības kustības mērķi sākas ar praktiskām, taustāmām prasībām par minimālās algas izmaksu un piekļuvi darba kartēm darbiniekiem, ko uztur viņu līgumslēdzēji. Tas ļauj apzināties, ka labklājības reformām ir jābalstās uz trūcīgo realitāti. Politika, kas izstrādāta, lai gūtu labumu atstumtajiem, nevar tos kā ieinteresētās personas izslēgt no tās veidošanas procesa. Kamēr mierīguma un komforta bibliotēkas veicina mūsu intelektu, un komiteju telpas atvieglo ekspertu apspriedes, politikas priekšlikumi šādā vidē, ja tie tiek veikti, izslēdzot jan sunwai (ciemata uzklausīšanu), radīs reālās pasaules lietojumus.



Lai efektīvi piemērotu valsts politiku, nepieciešama sieviešu, dalītu un hroniski nabadzīgo personu aizstāvība, saruna un vadība. Šo kopienas centienu dabisks pieaugums ir pakāpenisks process, kurā veidojas Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS).



MKSS prasības pēc pārredzamības Radžastānā nes pieticīgus panākumus, sākotnēji izplūst informāciju un pēc tam plūdus. Pastāvīgas sarunas ar rajona amatpersonām sāk sasniegt asamblejas vārdu, piesaistot metropoles žurnālistu uzmanību, kuri kļūst par aģitatoriem par tiesībām uz informācijas kustību. Lielāka partnerība starp ciematu un pilsētu ir nozīmīgs pagrieziena punkts RTI stāstā.

Tas demonstrē taktisku veiklību, kad aģitatori spēj smelties spēku no iekšzemes iekšienes, kā arī no augstiem Deli centra kokiem. Šo augstumu palielināšana kļūst iespējama, izveidojot Nacionālo kampaņu par cilvēku tiesībām uz informāciju (NCPRI), kas apvieno daudzas pilsoniskās sabiedrības organizācijas un kolektīvus, piemēram, MKSS, Satark Nagrik Sangathan, Sadraudzības cilvēktiesību iniciatīvu un daudzas citas. Tas palīdz izstrādāt likumus Indijas Preses padomes aizgādībā, kurā notiek vairākas apspriešanās un metamorfozes, līdz tas beidzot tiek pieņemts 2005.



“Ek chidiya, anek chidiya” radītājs Bhimsains Khurrana nomira aprīlī, atstājot mums to, kas šķiet kā atgādinājums par pagājušajām dienām. Ideālisma mantojums, šķietami pārspīlēts un sludināts laikos, kad cilvēka pamata morāle un laipnība tiek uzskatītas par vājībām. Šajā smagajā brīdī The RTI Story piedāvā pārliecinošu pretlīdzekli mūsdienu cinismam, steidzami atbalstot pilsoniskās sabiedrības organizācijas. Paši kampaņas dalībnieki atzīst pieaugošos draudus lielākai pārskatatbildībai un pārredzamībai.



Tuvojoties beigām, viņi atzīmē, ka viņu ceļojums turpinās - Log judte rahe, karvan badhta gaya (cilvēki turpināja pievienoties, karavāna turpināja virzīties uz priekšu). Var gandrīz iedomāties, ka to saka smieklīgs bērns.

koks ar ķiršu kā ogām

Apar Gupta praktizē likumus Ņūdeli, Indijā