Karnātiskā mūzika nav kandidāts vēlēšanās: TM Krišna

Jūsu attiecības ar auditoriju un kolēģiem mūziķiem nekad nav bijušas gludas. Jūs esat apsūdzēts par tradīciju pārkāpšanu, par to, ka esat mūsdienīgs. Cik viegli vai grūti jums bija tikt galā ar šiem jautājumiem?

melna blaktis ar baltām svītrām aizmugurē

Diskursa veidošana, pretstatot mūsdienīgo un tradicionālo, ir kļūdaina. Tieši no pagātnes pārskatīšanas, pārsniedzot mūsu pašu noslieci un paradumus, mēs zinām tradīcijas. No šīs izpratnes attīstās “mūsdienu”.

Kāds, jūsuprāt, ir klasiskās mūzikas mērķis? Kā jūs to vērtējat sociālā, politiskā un ekonomiskā kontekstā?

' Klasiskais ”ir problemātisks vārds, tāpēc es tam došu garām! Tādām formām kā Hindustani, Carnatic, rietumu klasiskā mūzika un džezs nav sociālu, politisku vai reliģisku nodomu. Tas viņus ļoti atšķir no gospeļmūzikas vai sociālās mūzikas. Mums tie būtu jāsauc par “mākslas mūziku”. Bet tas nenozīmē, ka viņi nav reaģējuši uz sabiedrību, kurā viņi ir izveidoti. Tas rada ļoti intriģējošas sarunas, izmaiņas un pat manipulācijas, kas dziļi ietekmē mūzikas estētisko nolūku. Tātad sabiedrībai ir obligāti nepārtraukti jājautā šie krustojumi. Manuprāt, “mākslas mūzika” ir daudz demokrātiskāka nekā “klasiskā”, kas ir sociāli politisks veidojums.

melns un dzeltens pūkains kāpurs

Daudzi maestro, radot mūziku uz skatuves, tic tā saucamajām “dievišķajām iejaukšanās darbībām”. Jums nav…

Ļaujiet man pateikt tā: es neticu dievišķajam kā garīgai vai reliģiskai pieredzei. Bet mūzika ļauj jums sazināties ar nemateriālo un abstrakto, kur vismaz dažus mirkļus jūs “piedzīvojat” bez nosacījumiem.

Kāpēc ekskluzivitātes jēdziens joprojām tiek pievienots klasiskajai mūzikai?

mājas augu slimības balts pulveris

Pirmkārt, pieņemsim, ka ne visas mūzikas formas piesaistīs miljoniem cilvēku. Karnātiskā mūzika nav kandidāts vēlēšanās! Ir pēdējais laiks nopietni iesaistīties tādās idejās kā ekskluzivitāte, apropriācijas, īpašumtiesības, idejas par publiskām telpām un sociāli politiski-kultūras šķēršļi ar lielāku niansi un pazemību. Mīlēt šo mākslu nav tikai interese, centība un apņemšanās tajā iesaistīties. Runa ir par sarunām par politiskajiem un sociālajiem slāņiem tajā. Tas, ko mēs uzskatām par brīvu un normālu, daudzas reizes ir pašapkalpošanās un slēgts. Es zinu, ka mūzika joprojām būs niša, bet jautājums ir par to, kurš sastāv no nišas? Ir cilvēki, kas nodarbojas ar nopietnu mākslu visā sabiedrības/kastu/reliģisko/klases spektrā, bet jūtas atstumti no Carnatic pasaules. Kāpēc? Atcerēsimies arī to, ka daudzām mākslas formām, kuras mēs nesaucam par klasiskām, ir nepieciešama vēl niansētāka iesaistīšanās nekā tā sauktā klasika. Otrs arguments - ka klasika pievērsīsies tikai izglītotajiem - ir maldīgs un makjavellisks, jo abi šie vārdi - “klasiskais” un “izglītība” - nāk no priviliģētiem amatiem. Vai sezona nav labākais laiks, lai visiem pastieptu rokas un paskatītos uz sevi spogulī? Mums visiem ir nepieciešams laiks, lai noskaidrotu.

Jūs tiekat uzskatīts par augstprātīgu, “strīdīgu” mūziķi. Vai jums šķiet, ka jūsu viedokļi tiek pārprasti un līdz ar to arī apgalvojumi?

Esmu argumentēts mūziķis. Augstprātīgs? Es nezinu! Bet strīds ir ar mani pašu, jo esmu daļa no visa, ko novēroju. Tāpēc es esmu tikpat kļūdains kā visi pārējie. Mēs visi devāmies tur uzstāties vai klausīties mūziku. Tas, ko es teicu, mājās tika apspriests privāti, dažreiz klusinātos toņos. Vēl ļaunāk, daudziem no mums šķita ērti izolēties tādā veidā, ka iegūstam mūziku, kas mums patīk. Es negaidu, ka kāds aizstāvēs mani. Sāksim kļūt mazliet godīgāki par mūziku un tās kontekstu, tas ir viss, ko es lūdzu. Es domāju, ka mēs visi pārāk ilgi dzīvojam ziloņkaula tornī.

Jūs sevi saucat par tradicionālistu, bet jūsu pieeja mūzikai ir nonkonformistiska.

Es esmu tradicionālists tādā ziņā, ka es nopietni mēģinu turēties pie Carnatic mūzikas nodoma. Bet es neesmu konformists, jo uzskatu, ka liela daļa mūsdienu mūzikas ir konformisms, un tam ir ļoti maz sakara ar mūzikas estētisko nolūku. Šeit man jāpiebilst, ka es neveicinu attieksmi „būt atšķirīgam”. Es vēlos, lai katrs no mums atklātu mūziku ārpus saviem ārēji radītajiem ierobežojumiem.

Bet vai jūs domājat, ka jūsu nepiedalīšanās kaut ko sasniegs?

neparasti ziedi un to nosaukumi

Es nedomāju, ka mana nepiedalīšanās neko nemainīs, bet tas ir izraisījis pārdomas un sarunu. Ikviens, kurš zina manu darbu, zina, ka esmu strādājis savā veidā, lai risinātu manis izvirzītos jautājumus. Ar uzticību mēs esam finansējuši ekonomiski maznodrošināto studentu muzikālo izglītību un nodrošinājuši koncertu iespējas nepazīstamiem mūziķiem. Es esmu mēģinājis radīt piekļuvi dažādiem mākslas veidiem, daudziem nedzirdētiem un nepopulāriem, šķērsojot klases un kastu barjeras caur festivālu Svanubhava. Mēs ar karnātisko mūziķi Sangeetha Sivakumar (mana sieva) esam mēģinājuši atdzīvināt skatuves mākslu Tamil Nadu tempļos. Pagājušajā gadā daži no mums vadīja mākslas festivālu zvejnieku ciematā Čennai. Ir bijušas arī citas iniciatīvas. Bet patiesība ir tāda, ka daudzi no tiem ir izdarīti spurtos, un man tie ir jāpārskata. Man ir dažas idejas par to, ko mēs varam darīt, lai mainītu lietas mākslinieku, galvenās Carnatic auditorijas, mūzikas izglītības jomā plašākam sabiedrības lokam un ļautu cilvēkiem, kas atrodas ārpus Carnatic mūzikas iekšējām aprindām, skart šo brīnišķīgo mākslas veidu. Es ceru sadarboties ar māksliniekiem un sabhām, lai mainītu lietas. Tas prasīs ilgu laiku, bet es nesteidzos.