Krāsainas piezīmes: Kathak dejotājs atgādina, kā mūzika krāsu festivālu padara universālu

Mūzikas pasaulē Holi simbolizē dienu, kad tiek pārņemta krāsa, līdz identitāte vairs nav palikusi.

Mandžari Čaturvedi.

Holi Khelen Shyam dziedāja galveno, aji gayi brij ki nagariya galveno,
Holi khelen gayi galvenais ajmer ki nagariya, aji khwaja dziedāja khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par rang
ki gagarija
Dekho kaise holi khelen gayi main, khwaja dziedāja galveno, murari dziedāja galveno…

Saskaņa šajās rindās man rezumē krāsu festivālu. Tradicionāls skaņdarbs, ko uzmundrinoši dzied Ustads Šafkats Ali Khans, ar Janab Niyaz dzeju no Avadas, mīlestības un padošanās rotaļīgu emociju slāņiem un vēlmi būt kopā ar mīļoto šeit ir lieliski. Šī padošanās izpaužas kā iemīļotā krāsa, neatstājot iespēju nevienam citam nokrāsai atrast vietu prātā un sirdī.

Skatieties, kas vēl sniedz ziņas

Klasiskajā mūzikā, tautas mūzikā un dejās Holi vienmēr ir bijusi daudzveidīgu skaņdarbu neatņemama sastāvdaļa. Katra šī subkontinenta reģiona sūfiju dzejnieki ir izpētījuši plašu emociju gammu par krāsu festivālu. Hazrats Šahs Turabs Ali Kalandars Kakorvi no Kakori no Avadas savā grāmatā Amrits Ras raksta savas poētiskās pārdomas.

mazi citrusaugļi, kas izskatās kā apelsīns

Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada more teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, mora
bhajawat uzmundrināt

Darbs ir rotaļīgs un dzīvespriecīgs, ar Krišnu kā vīrieša tieksmju pārstāvi, bet sievieti kā meklētāju, kas vēlas iekrāsoties mīļotā mīlestībā. Tas pats dzejnieks aplūko mīļotā kāju putekļu nozīmi, pielīdzinot to milzīgajam priekam būt iekrāsotam mīlestībā.

dziedāja Phaag rachiya akeli piya, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye

Šie dzejnieki ir cilvēki, kas ir nodrošinājuši, ka Indijas kultūras mantojums ir bagātināts ar dažādu ticību un etnisko grupu harmonisku saplūšanu un asimilāciju. Vēsture stāsta par dažādiem gadījumiem, kad karaļi un navabi apkaisīja viens otru ar smaržīgu rožūdeni, tracinot bungu sitienus, dziedot tradicionālās Holi dziesmas. Tas viss, reibinoties no krāsu uzdzīves un jautrības.

dažādu veidu zāles attēli

Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur, Nawab of Rampur, uzrakstīja skaņdarbu,
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Vīrietis pičkari bhar bhar aaye, soye hridaye
prem jagaye,
Raza piya sudh lo ab mori…

Bahudars Šahs Zafars, kurš uzrakstīja Kyun mope maari rang ki pichkaari, atceras, ka dekh kunwarji du’ngi gaari pievienojās svinībām ar prieku un entuziasmu. Par šo krāsu festivālu rakstīja arī cienījamie sūfiju svētie, piemēram, Hazrats Nizamuddins Aulia un Amirs Khusro savā šķīstajā persiešu un hindu dzejā, kā arī Bullehs Šahs savā pandžabu dzejā. Khusrau Aaj rung hai hey maan rung hai ri joprojām ir noslēdzošais skaņdarbs tik daudziem šī reģiona mehfiliem.

Holi, krāsu diena, krāsainā diena, diena, kad esi pārpludināts ar krāsām, līdz vairs nav palikusi identitāte, līdz tu kļūsti par krāsu kolāžu, kas nostiprina savstarpējo ticību saikni un stiprina sinkrētisko, salikto. Indijas kultūra.

Awadh, Lacknow, Ganga-Jamuni tehzeeb zeme, zeme, kurai piederu un kas ir ļoti ietekmējusi manus radošos darbus, ir šis plašais poētiskais okeāns, kas izpaužas mūzikā un dejā. Katrs festivāls šķietami kļūst par attaisnojumu nepārvaramo emociju brīvai un maģiskai plūsmai. Gadiem ilgi lielie svētie, dzejnieki un meistari ar vīziju ir virzījuši viņus uz harmoniju un ir iemācījuši mūs mīlēt pāri zināmajām robežām. Un Holi paliek tā universālā pasaule, kas izvairās no sociālajām konvencijām, krāsām, kas noved pie bezformības.