Necentieties pārāk smagi: jauna grāmata par spontanitātes teoriju mēģina izprast wu wei paradoksu, kas ir ķīniešu termins 'bez piepūles darbība'

Wu wei ir neatņemama romantika, reliģija, politika un tirdzniecība.

Wu wei ir neatņemama romantika, reliģija, politika un tirdzniecība. Tāpēc dažiem vadītājiem piemīt harizma un kāpēc uzņēmumu vadītāji uzstāj uz vakariņām dzērumā pirms darījuma noslēgšanas.

Esi tu pats.

kāds koks ir goba

Padoms ir tikpat tracīgs, cik neizbēgams. Tā ir noklusējuma recepte jebkurai saspringtai situācijai: aklajam randiņam, runai, darba intervijai, pirmajām vakariņām ar potenciālajiem svainiem. Atpūsties. Rīkojieties dabiski. Esi tu pats.

Bet, kad tu esi nervozs, kā tu vari būt tu pats? Kā jūs varat piespiest sevi atpūsties? Kā var mēģināt nemēģināt?

Tam nav jēgas, bet paradokss ir būtisks civilizācijai, uzskata Edvards Slingerlands. Viņš ir izstrādājis spontanitātes teoriju, kuras pamatā ir tūkstošgades Āzijas filozofija un gadu desmitiem ilgi psihologu un neirozinātnieku pētījumi.

Viņš to sauc par wu wei paradoksu, ķīniešu terminu, kas apzīmē darbību bez piepūles. Izrunā 'oo-way', tas ir līdzīgs plūsmas jēdzienam, bez piepūles veiktspējas stāvoklim, ko meklē sportisti, taču tas attiecas uz daudz vairāk nekā sportu. Wu wei ir neatņemama romantika, reliģija, politika un tirdzniecība. Tāpēc dažiem vadītājiem piemīt harizma un kāpēc uzņēmumu vadītāji uzstāj uz vakariņām dzērumā pirms darījuma noslēgšanas.

Wu wei senā nozīme ir kļuvusi skaidrāka zinātniekiem kopš bambusa sloksņu atklāšanas 1993. gadā kapenēs Guodianas ciematā Ķīnas centrālajā daļā.

Teksti par bambusu, kas tapuši vairāk nekā trīs gadsimtus pirms Kristus, topošajiem politiķiem vēsta, ka viņiem ir jābūt instinktīvai izpratnei par saviem pienākumiem pret saviem priekšniekiem: Ja jūs mēģināt būt bērnišķīgs, šī nav patiesa dēlība; ja jūs mēģināt būt paklausīgs, tā nav patiesa paklausība. Jūs nevarat mēģināt, bet jūs arī nevarat nemēģināt.

Kopš tā laika šis paradokss ir nodarbinājis filozofus un teologus, kā Slingerlends skaidro savā jaunajā grāmatā Cenšoties nemēģināt: spontanitātes māksla un zinātne. Viena skola ir devusi priekšroku konfūciešu pieejai bez piepūles žēlastībai, kas prasa lielu sākotnējo piepūli.

Ar gribasspēku un stingru noteikumu, tradīciju un rituālu ievērošanu konfūciešu džentlmenim vajadzēja tik rūpīgi apgūt pareizu uzvedību, ka tā galu galā kļūtu par viņa otro dabu.

Bet vai tas ir autentisks wu wei? Ne saskaņā ar konkurējošo taoistu skolu, kas radās aptuveni tajā pašā laikā, kad konfūcisms, piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā vietā, lai sekotu Konfūcija pieprasītajām stingrajām mācībām un rituāliem, daoisti centās atbrīvot sevī esošo dabisko tikumu.

Viņi nicināja tradicionālo mūziku par labu jautrākam jaunam stilam ar ritmu. Viņi uzsvēra personīgo meditāciju formālas stipendijas vietā.

Šo debašu variācijas notiktu dzenbudistu, hinduistu un kristiešu filozofu vidū, un tas turpinās arī mūsdienās starp psihologiem un neirozinātniekiem, strīdoties par to, cik lielu daļu morāles un uzvedības nosaka racionāla izvēle vai neapzinātas jūtas.

Neatkarīgi no tā, vai wu wei tiek sasniegts, nav nekādu diskusiju par tā radīto harizmātisko efektu. Tas atspoguļo autentiskumu, kas padara jūs pievilcīgu.

Veids, kā pārsteigt kādu pirmajā randiņā, ir nešķiet pārāk izmisīgs, lai atstātu iespaidu. Pirms liela darījuma parakstīšanas uzņēmēji bieži vien uzstāj, ka iepazīstas ar potenciālajiem partneriem dzeramā maltītes laikā, jo alkohols apgrūtina jūtu viltošanu. Neirozinātnieki ir panākuši tādu pašu efektu smadzeņu skeneros, pielietojot magnētiskos laukus, kas nomāc kognitīvās kontroles spējas, tādējādi apgrūtinot cilvēku stāstīt pārliecinošus melus.

Piedzeršanās būtībā ir garīgās atbruņošanās akts, raksta Slingerland. Tādā pašā veidā, kā labās rokas paspiedīšana kādam pārliecina, ka jūs neturat ieroci, dažu tekilas šāvienu notriekšana ir kā pārbaudīt prefrontālo garozu pie durvīm.

Bet, ja piedzerties nav iespējams, kāda ir labākā uveja stratēģija — mēģināt vai necensties? Slingerland iesaka kombināciju.

Lai apgūtu kādu prasmi, ir nepieciešamas apzinātas pūles, un konfūciešu uzsvars uz rituālu ievērošanu atbilst psiholoģiskajiem pētījumiem, kas liecina, ka mums ir ierobežots gribasspēks. Apmācība automātiski ievērot noteikumus var būt atbrīvojoša, jo tā saglabā kognitīvo enerģiju citiem uzdevumiem.

Taču mēģinājums var kļūt neproduktīvs, kā atzina daoisti un psihologi ir pierādījuši eksperimentā ar svārstu. Kad kādam, kas turēja svārstu, tika dots norādījums neļaut tam kustēties, pūles lika tam kustēties vēl vairāk.