Durga Puja 2021: pandēmijas laikā, bērnības nostalģija un dīvaina vilšanās

Bengāļi tik ļoti aizsargā savu kultūru, ka ir neaptverami, ka Durga Puja jebkad var tikt samazināta. Mēs esam tik pārliecināti, ka svinēsim festivālu gadu no gada, ka mums pat ir sakāmvārds: 'Aashche bochhor aabar hobey' (nākamgad, mēs svinēsim atkal)

Tā ir melanholiska sajūta, ka mēs, iespējams, nekad vairs nevarēsim palielināt Durga Puja svētkus. (Foto: Getty/Thinkstock)

Es atceros laiku, kad, būdams bērns, es piedzīvoju ' abey-yaar ‘,’ sunn-na fāze, par lielu sarūgtinājumu maniem vecākiem, galvenokārt manai mātei. Reizēm tas vienkārši izslīdēja no manas mutes vakariņu laikā, un viņa man iedeva smirdīgu aci vai konfrontēja mani, sakot: Tavi vecāki nav tavi. yaar ‘.

Tas bija kaut kas tāds, ko es, tāpat kā daudzi citi bērni, biju apguvis skolā. 2000. gadu sākumā šie vārdi bija diezgan pasvītroti un norakstīti kā “slengs”, un manā mājsaimniecībā, kurā runāja bangla valodā, tas vienkārši netika izklaidēts. Pat šodien es apstājos, pirms ļauju savai mēlei izsist yaar 'vai' abey ', baidoties, ka mana māte mani vēlreiz pārmācīs.

kādi ir daži zivju veidi

Bet viena lieta, par ko es, skatoties, šķiet pārsteigta, ir tas, cik ātri mans mazais prātiņš izvilka izzūdošu aktu un noslaucīja vārdu krājumu no šādām frāzēm pieaugušo klātbūtnē, ģimenes salidojumos, festivālos. utt. Tas bija kā neizteikts likums. Lai gan viņa uztrauktos, manai mātei nekad nebija jāsaskaras ar apmulsumu, vērojot, kā es 'necieņu' mashis un pishis saucot viņus par maniem yaar ‘.

Un Durga Puja vairāk nekā jebkas cits tajā spēlēja milzīgu lomu. Lai arī tas bija festivāls, tā bija virve, kas mani piesaistīja manai kultūrai un saknēm. Likās gandrīz neparasti, kā ikgadējais četru dienu festivāls palīdzēja man vairāk saprast, ko nozīmē būt bengālietim un kaut kur un visur “piederēt”.

Kamēr es skatos uz dievietes Durgas elku, viņas sejā parādās rāms smaids. Šķiet, ka viņa saprot manu grūto stāvokli. (Foto: Getty/Thinkstock)

Mums, ziemeļindiešiem, kas uzaugām jauktā kultūrā ar daudzām valodām (manā gadījumā angļu valoda skolā, hindi ar draugiem un Bangla mājās), godbijīgā Durga Puja bija notikums, kas ļāva mums nekautrējoties valkāt. mūsu 'Bong-ness'. Lai gan tālu no haotiskā neprāta Kolkatas satiksmes nosmacētajās joslās solīšana , tas joprojām bija cerīgs neprāts, lai sanāktu kopā un atrastu iemeslu svinēt tradīciju.

Bija gandrīz tā, it kā plūstošajā ululēšanas jūrā es iemetu “slenga” vārdus. Zaļajā istabā, kurā es steidzami mainītu kostīmus - no a Sari uz a ghagra , uz dhoti un a Sari atkal — pirms dejas izrādes vai lugas trešā cēliena es uz mirkli aizmirstu pasauli un koncentrējos uz slavināšanu, prožektoru gaismu un skatītāju nomierināšanu.

Pat ja vēders rūcētu, es gavēju — apņēmīgiem soļiem dodos pretī dievietei cauri pieaugušo pūlim, kas ir divreiz lielāks par mani. pushpanjali / aarti , turot rokās vairāk ziedu, nekā manās dūrēs spēja ietilpt, un metot tos ceļā.

Citas priekšrocības, protams, ietvēra iespēju valkāt jaunas drēbes, izlemt, kuru apģērbu valkāt, kad — Navami vienmēr bija rezervēts visspilgtākajam tērpam — pildīt sevi ar kotleti, rullīšiem, saldējumu un pakoras , un tikai dažas dienas jūtos labi.

Es atceros dažus gadus atpakaļ, savās pēcdiploma dienās, kad biju sastrīdējies ar partijas biedru, kurš mani apstrīdēja, sakot, ka Durga Puja viņa pilsētā vairs nenotiek.

Tā notiek katrā Indijas pilsētā, es pretoju kā kultūras vārtu sargs, juzdamies traki, ka ne-bongs par mums, bengļiem, tik maz domā. Mēs esam kā baktērijas, kas aug visur; jūs atradīsit Durga Puja, pat ja tā ir tikai viena ģimene, kas to izpilda kādā nomaļā pasaules nostūrī, es iesaucos.

ziemciešu bildes, kas zied visu vasaru

Laika gaitā, kad man radās skaidrība par to, kur es stāvu attiecībā pret reliģiju un savu saikni ar Dievu, es sapratu, ka Durga Pudža ir vairāk kultūras, nevis reliģiska pavediens. Tas bija vienīgais mana laika un enerģijas ieguldījums, ko esmu ieguldījis gadu gaitā. Es cerēju, ka tas turpināsies pēcnācējiem.

Pandēmija nāca kā rupjš šoks. Bengāļi tik ļoti aizsargā savu kultūru, ka ir neaptverami, ka Durga Puja jebkad var tikt samazināta. Mēs esam tik pārliecināti, ka svinēsim festivālu gadu no gada, un tik spēcīga ir sēra par to, ka jāskatās Valsts Durga 'aiziet' pēc četrām dienām, ka mums pat ir sakāmvārds: ' Aashche bochhor aabar hobey ‘ (nāc nākamgad, mēs atkal svinēsim). Tas ir sevi mierinošs teiciens; kaut kas liek mums cerēt uz jaunu gadu, jauniem, bet ierastiem svētkiem.

Mani padara melanholisku, ka mēs, iespējams, nekad vairs nevarēsim palielināt svētkus. Rakstot šo 2021. gadā, nostalģija sit smagi. Es pēkšņi esmu bērns ar pūderētu seju, kas lūkojas cauri spārniem, lai novērtētu skatītāju noskaņojumu pirms manas dejas izrādes. Es esmu pusaudzis ar nikniem hormoniem, sēžu draugu pulkā un ķircinājos un smejos. Es esmu bērns, kas lūr pa skatuvi un drudžaini krāso debesis zilas mākslas konkursā, kā arī izmisīgi cenšos atsaukt atmiņā Tagores dzejoļa pēdējās četras rindiņas pirms deklamēšanas konkursa.

brūns zirneklis ar baltiem plankumiem

Rakstot šo 2021. gadā, es esmu savrupa sieviete, kurai ir 20 gadi, un uztraucos, vai šī gada svinības kļūs par īpaši izplatītām. Mani kaitina to cilvēku nopietnība, kuri noņem masku. Nez, vai pandēmija ir nogalinājusi manu entuziasmu, vai tā ir nozagusi mana iecienītākā festivāla būtību un padarījusi mani satrauktu — pat paranoisku.

Bet, skatoties uz dievietes Durgas elku, viņas sejā parādās rāms smaids. Šķiet, ka viņa saprot manu grūto stāvokli. Šķiet, ka viņa kaut ko mutē... pagaidi... viņa saka: Neuztraucieties, yaar . Es – ululēšanas skaņas nomāc pārējo teikumu.

Lai uzzinātu vairāk par dzīvesveidu, sekojiet mums Instagram | Twitter | Facebook un nepalaidiet garām jaunākos atjauninājumus!