Gandijs ir sava laika un mūsdienu figūra: Roobina Karode, Indijas paviljona kuratore Venēcijas biennālē

Karode sacīja, ka vēlas, lai vecās Venēcijas ēkas, kurā atrodas paviljons, sienas atbalsojas ar Gandija būtību, un tas noteica mākslinieku izvēli, kuru viņa nolēma demonstrēt.

Indijas paviljonam biennālē - kas sākās 11. maijā un turpināsies līdz 24. novembrim - viņa nevēlējās, lai Gandijs būtu klāt tādā formā, kādu mēs zinām.

Indija pēc astoņiem gadiem atgriezās Venēcijas biennālē, un Roobinai Karodei bija tikai četri mēneši, lai kurētu Mahatmas Gandija tēmu.

Kādu jaunu varētu piedāvāt Gandija tēma, brīnījās skeptiķi, bet Deli Kiran Nadara mākslas muzeja direktore un galvenā kuratore bija pārliecināta, ka Mahatma nekad neizies no modes un centīsies pārliecināt netaisnīgos.

Gandijs ir sava laika un arī mūsu laika figūra, Karode sacīja PTI, pozitīvi noskaņota, ka Gandijs turpinās rezonēt pat 200 gadus pēc sava laika.

Viņš ir kāds, kurš ļoti spēcīgi piedalās publiskajā diskursā savu rakstu, vērtību, domāšanas sarežģītības dēļ un, galvenais, viņš praktizēja sludināto, viņa piebilda.

Indijas paviljonam biennālē - kas sākās 11. maijā un turpināsies līdz 24. novembrim - viņa nevēlējās, lai Gandijs būtu klāt tādā formā, kādu mēs zinām. Viņa negribēja Bapu brilles, staigājošo personālu vai “čārku”.

Karode sacīja, ka vēlas, lai vecās Venēcijas ēkas, kurā atrodas paviljons, sienas atbalsojas ar Gandija būtību, un tas noteica mākslinieku izvēli, kuru viņa nolēma demonstrēt.

dažādu veidu palmu telpaugi

Indijas paviljonā ir 50 astoņu mākslinieku darbi, tostarp Nandalal Bose, M F Husain, Atul Dodiya, Shakuntala Kulkarni, Rumana Husain, Ashim Purkayastha, G R Iranna un Jitish Kallat.

Es sāku domāt par Gandiju gandrīz tādā veidā, ka viņš ir neredzams un tomēr tik redzams, viņa teica.

tuksneša dzīvnieku un augu attēli ar nosaukumiem

Karode, kura specializējas mākslas vēsturē un ir bijusi saistīta ar Rietumu un Indijas mākslas vēstures mācīšanu dažādās iestādēs, interesējās par dažādajām pieejām Gandijam un par dažādajām materiālām, kurās mākslinieki strādā.

Es neizmantoju nevienu no plaši populārajām Gandija piemiņlietām, bet izmantoju vienu, mazāk zināmu simbolu - paduku Irānas darbā.

Irānas darbā ir padukas bars, rudimentāri apavi ar tikai kloķi starp lielo un otro pirkstu, piesprausti pie sienas, gandrīz iegūstot enerģijas masu.

Kurators teica, ka neskaitāmie padukas pārstāv cilvēkus, kas nav kastas, ticības, reliģijas vai nodarbošanās, un kuri pievienojās Gandijam viņa revolūcijās.

Viņš bija cilvēks, kurš virzījās caur masu darbībām. Tātad, satjaragām bija ļoti liela nozīme, staigāšana bija ļoti svarīga, un tas viņam bija veids, kā dot cilvēkiem iespēju… dot viņiem varu.

kas ir kokvilnas koks

Visa šī vienotības un kopības ideja Indijai ir jādomā pat šodien, viņa sacīja.

Vēl viens faktors, kas noteica Karodes kuratora procesu, bija viņas vēlme atzīmēt Gandija 150 gadu jubileju, ne tikai aplūkojot jaunākās paaudzes mākslinieku paveikto, bet arī atgriežoties laikā, kad viņš uzsāka Indijas pirmo publisko mākslas projektu.

Šim nolūkam viņa iekļāva tādus māksliniekus kā Bose un Husains.

Bose Haripura plakāti, kas bija daļa no izstādes Venēcijā, tika pasūtīts Gandija 1938. gadā, lai tos izstādītu toreizējā Indijas Nacionālā kongresa sesijā.

Plakāti, kas bija uzgleznoti uz papīra, izstiepti uz lēta salmu dēļa, atspoguļo tā laika dzīvesveida parastumu.

Ir attēli, kuros māte baro savu bērnu, sievietes gatavo, lobās vai dauza rīsus, bundzinieks, drēbnieks un daudz kas cits.

dažāda veida rieksti, ko ēst

Man vienmēr patika Bose Haripura darbi, jo ļoti lineārā veidā, dažos vilcienos viņš ir radījis tādu enerģiju darbos, kas visi ir zemes pigmenti. Arī pirms neatkarības atgūšanas Gandijs patiešām vēlējās darīt publisku mākslas projektu ar Nandalal, sacīja Karode.

Viņa vēlējās satricināt masas, iesaistīties mākslā un atgriezt viņus pie izpratnes par savu cieņu, savu māksliniecisko spēku un tādējādi viņus stiprināt, viņa piebilda.

Bosa tautas veidošanas programma kopā ar Gandiju turpinājās Husain Zameen, bet ļoti mūsdienīgā valodā. 1955. gada panorāmas eļļa uz audekla ir piparota ar gaiļa, riteņa, buļļu un citu attēlu attēliem.

Tas runā par mainīgajiem laikiem. Tas ietver lauku un pilsētu, bet ļoti būtiski tas ir par sinhronisku valodu Indijā, kas ir salikta tauta, kurai ir daudz dažādu spēku, sacīja Karode.

Viņa atklāja, ka ar vairākiem darbiem viņas mērķis bija atdzīvināt ideju par amatnieku vai Indijas pamatiedzīvotāju amatniecību, kas koloniālajā laikā tika pilnībā iznīcināta.

Piemēram, Kukarni izmantoja niedres, lai izgatavotu bruņas sievietēm, un Purkayastha izejviela bija kaut kas tik parasts kā no ielas paņemtie akmeņi.

Nav izgatavotu vai rūpniecisku materiālu. Tas savā ziņā bija saistīts ar Gandija ideju par minimālu patēriņu, sacīja Karode.