Paslēpta redzamā vietā

Mundgod Karnatakā, kur dzīvo lielākā mūku populācija pasaulē, joprojām ir salīdzinoši neatklāta pasaule.

Tālu no trakojošā pūļa: mūki Drepung Gomang klosterī. (Avots: Arul Horizon ekspresfoto)

Ir pulksten 6 no rīta, un uzlecošās saules kvēlojošais apelsīns šķiet klusā konkurencē ar sarkanbrūnu jūru, kas plūst pa līkumainu ceļu. Viņi abi maģiski pārveido apkārtējo blāvo un neauglīgo ainavu. Netālu no tā ar ritmisku regularitāti skan gongs, kas vada sarkanbrūnos tērptos mūkus masīvajā klostera lūgšanu zālē. Drīz vien kopā ar sauli ārā paceļas nomierinošas rīta lūgšanu dziesmas.

Pāris kilometru attālumā notiek pragmatiskāks darījums ar sauli. Pagalmi un pagalmi, kas izskatās kā garas, plānas virves, tiek rūpīgi piekarināti pie auklām, kas ved pāri lielai šķūņai. Kamēr telpu piepilda baltu pavedienu aizkari, mūki apmierināti smaida spožajā saulē, kas tagad ir diezgan augsta debesīs. Ir acīmredzams, ka šķipsnas, ko viņi tikko pakarināja, izžūs dienas laikā. Pēc 24 stundām mūki atgriezīsies The Noodle Factory, lai savāktu svaigas nūdeles. Tad tas, iespējams, pagatavotu vienu maltīti 3000 nepāra nometnes Nr. 2. Labi padarīts rīta darbs, grupa iekārtojas pie karstas krūzes sāļās Tibetas tējas un maizes gabala. Tās ir brokastis 8000 mūkiem visā Doegulingas apmetnē Mundgod's Mini-Tibet Karnatakā.

Mundgod atrodas Karnatakas interjerā, vienu stundu no Hubli un 300 km attālumā no Goa. Tā ir maza, nepretencioza pančajata pilsēta, kurā atrodas lielākā mūku apmetne pasaulē. Ar aptuveni 8000 mūku divās nometnēs Doegulingas Tibetas apmetnē, tie ir daudz lielāki nekā Bylakuppe, viena no četrām Tibetas apmetnēm Karnatakā. Iespējams, tas ir tāpēc, ka Bylakuppe atrodas netālu no tādām tūristu vietām kā Coorg un Mysore. Kad cilvēki tur ierodas, viņi to arī apmeklē. Bet šeit Mundgoda ir diezgan nepazīstama pilsēta, kas slēpta interjerā - tuvumā nav tūrisma objektu, un tāpēc tā ir zaudēta relatīvā anonimitātē, saka 42 gadus vecais Tenzins Kensē, kurš Mundgodā ieradās kā jauns 14 gadu vecs puisis. dzimtajā pilsētā Ladakā.

Arī ārzemnieki šajā aizsargājamā teritorijā netiek ielaisti bez caurlaides, kas bieži vien prasa trīs līdz četrus mēnešus. Tas viss attur, nevis mudina tūristus izpētīt mazo Šangri la.

Bet anonimitāte, iespējams, ir endēmiska Mundgoda mērķim. Sākotnēji tas bija patvērums tiem, kas aizbēga no Tibetas pēc ķīniešu pārņemšanas, mūsdienās tas ir kļuvis par mūku mācību un izglītības vietu. Ir septiņi klosteri ar greznām lūgšanu zālēm, mākslinieciski noformētiem jumtiem un sarežģīti skulpturālām mandalām. Četras klostera universitātes šeit kļūst par mājām mūkiem, kuri parasti ierodas šeit līdz 10-12 gadu vecumam un paliek vismaz 25 gadus, lai pētītu reliģiskos tekstus. Daudzi izvēlas palikt par skolotājiem un ceļvežiem jaunajai paaudzei.

Drepungas klosterī pēdējos 20 gadus mācās arī septītā Linga Rinpoče, Dalailamas guru reinkarnācija. Nākamgad viņš absolvēs svinīgā ceremonijā. Man bija pusotrs gads, kad tika atklāta reinkarnācija. Es daudz neatceros, bet man teica, ka virknē testu tas tika noskaidrots. Piemēram, starp daudziem rožukroniem es gribētu paņemt sava priekšgājēja uc, viņš saka.

Mācību un debašu sesija vienā no 2. nometnes klosteriem. (Avots: Arula Horizona ekspresfoto)

Kopējais tibetiešu iedzīvotāju skaits Mundgodā ir aptuveni 15 000, no kuriem 70 procenti ir mūki un mūķenes. Tibetieši ieradās Mundgodā 1966. gadā, kad Karnatakas valdība viņiem piešķīra ap 4500 hektāru zemes apmetnei. Bēguši no Tibetas pēc ķīniešu iebrukuma, viņi šeit izveidoja 11 nometnes - divas aizņem mūki, bet pārējās - vienkāršie cilvēki. Tomēr tagad meža departaments ir uzbrucis aptuveni 170 akriem zemes, saka Thinsey Gyaltso, Tibetas pārmitināšanas pārstāvja biroja sekretārs, kas tika izveidots, lai risinātu tibetiešu problēmas ar vietējo un štatu valdību palīdzību. . Tibetieši, pat šeit dzimušie, netiek atzīti par Indijas pilsoņiem. Viņiem tiek izsniegta reģistrācijas apliecība, kas apliecina viņu identitāti. Pases vietā mums ir izsniegta dzeltena personas apliecība. Tas ļoti bieži rada problēmas, it īpaši, ja ir nepieciešams ceļot uz ārzemēm, saka Gjaltso, kurš šeit dzimis un audzis.

Dažas jūdzes pa ceļu atrodas Loselingas budistu skola, kas veltīta Tibetas izglītībai. Kamēr I līdz V standarta studentiem tiek mācīti visi priekšmeti, kā to nosaka CBSE, no VI standarta, viņi studē tikai budismu.

Mūku pārbaudes sistēma ir ļoti stingra. Viņiem ir trīs veidu pārbaudes katrā posmā - rakstiski, mutiski un atklātas debates, lai pārbaudītu savu zināšanu un izpratnes dziļumu, saka Khentse, pat ja studenti iesaistās animētās diskusijās Drepungas klostera telpās.

Katru gadu absolvē 25-30 mūki, bet Khentse atzīst, ka mūku skaits, kas ienāk klosterī, katru gadu samazinās. Agrāk ģimenēs bija septiņi astoņi bērni, un viens tika nosūtīts uz klosteri gan ekonomisku apsvērumu, gan pienākuma dēļ. Tagad, kad ir mazākas ģimenes, tas mainās, saka Khentse, kuru 14 gadu vecumā vecāki paši nosūtīja uz Mundgodu. Viņš atzīst, ka sākotnēji bija vajadzīgs daudz, lai vairs nepalaistu garām savas mājas un ģimeni. Bet palīdzēja fakts, ka mani speciāli nosūtīja par pavadoni Lingam Rinpočem, kurš šeit bija kā zēns 10 gadu vecumā. Tas bija liels gods. Es kļuvu par viņa ēnu un esmu kopā ar viņu 24 × 7 365 dienas. Tagad es jūtos laimīga, ka šī dzīve tika izvēlēta man, saka vīrietis, kas populārāk pazīstams kā Tsetan Mundgodā.

Tomēr daudzi ir izvēlējušies šo dzīvi paši. 36 gadus vecais Tenzins Dekens, viena no 230 mūķenēm Mundgodas Jangchub Cholling klosterī, ieradās šeit 2005. gadā, lai studētu budistu. Man bija 19 gadu, kad nolēmu kļūt par mūķeni. Man nebija grūtību pieņemt šo dzīvi, jo tas bija mans lēmums. Es gribēju nokļūt budisma dziļumos. Mājās nekad neesmu palaidis garām savu dzīvi. Ir pilnīgs sirdsmiers, saka Dekena.

Izņemot identitātes jautājumus, kas izriet no viņu bēgļa statusa, ir arī gadījuma rakstura diskriminācijas gadījumi. Tomēr kopumā tibetieši un vietējie iedzīvotāji, šķiet, pastāv diezgan mierīgi. Patiesībā liela daļa Mungonda ekonomikas ir uzplaukusi apmetņu dēļ - klosteru klātbūtnes dēļ ir milzīgs pieprasījums pēc vietējiem produktiem.

Mundgodas klostera virtuves iekšpusē. (Avots: Arul Horizon ekspresfoto)

Virtuve katrā no klosteriem pati par sevi ir aizraujošs stāsts. Ar tūkstošiem mūku, kas jābaro, viss par to ir milzīgs - sākot no izmantotajiem gigantiskajiem traukiem un beidzot ar sastāvdaļu un izejvielu daudzumu, kas iekļaujas ikdienas ēdienkartē. Brokastu ikdienas maizei mēs izmantojam apmēram 350 kg miltu, 50 kg ghee vai speķa un 40 kg cukura. Pusdienās atkal ir aptuveni 500 kg miltu un 50 litri eļļas, bet vakarā tiek redzēti 200 kg rīsu un 75 kg dal, ko lieto ikdienā, stāsta virtuves vadītājs Tenzins Tinlajs. Ēdieni, kas apvieno Indijas un Tibetas ēdienus, ir taupīgi. Virtuve ir veģetāra, bet lamas, kas nav veģetārieši, var brīvi doties uz restorāniem un ļauties mammas un thupkas izvēlei. Lielākā daļa tibetiešu, kas nav mūki, nodarbojas ar lauksaimniecību un lauksaimniecību.

Ir krēsla, un mūk grupa atgriežas hosteļos, kamēr cita grupa spiež ķerru, ko viņi izmantoja ceļa veidošanai. Mūki ir ieguldījuši daudz darba sabiedrības labklājības labā. Šis ceļš bija raudoša vajadzība pēc teritorijas. Tā kā mums nav balsstiesību, šie pieprasījumi bieži tiek ignorēti. Tādējādi daudzos gadījumos mēs veicam darbu paši, kur vien varam, saka Tsetens.

Tomēr šiem mūkiem tas ir tālu no dienas beigām. Jau daudzas stundas viņi iepazīsies ar budistu tekstiem, gatavojoties nākamajā dienā paredzētajām lielajām debatēm. Ārā ir tumšs, bet gaismas meklējumi turpinās.