Karma Sutra: Miera, ģimenes un audzināšanas kultūra

Tāpat kā drēbes nepadara vīrieti; mūsu iedomātā furnitūra neveido mūsu ģimenes izcelsmi.

Kultūru iedibinām, līdzsvarojot savas vēlmes ar pienākumu. Un šī kultūra, kas tiek praktizēta mājās, atspoguļojas indivīda uzvedībā tādā veidā, kādā viņš uzvedas sabiedrībā.

Mūsu identitātes izjūta var izrietēt no mūsu aicinājuma vai nodarbošanās dzīvē, jo tā ir mūsu potenciāla realizācija, bet mūsu rakstura spēks izriet no mūsu ģimenes. Parastā valodā mūsu ģimene atspoguļo mūsu izcelsmi. Lielākā daļa cilvēku pārticību sajauc ar “labas ģimenes fona” sinonīmu, un mēs darām visu iespējamo, lai atbalstītu savas nedzīvās mēbeles no zīda un satīna. Bet tāpat kā drēbes nepadara cilvēku; mūsu iedomātā furnitūra neveido mūsu ģimenes izcelsmi.

Tātad, kas mūsu ģimenē runā par to, kas mēs esam, kas nosaka mūs sabiedrībā?

Mūsu izcelsmi nosaka tikai un galvenokārt tādas personiskas attiecības, ar kurām mēs dalāmies ar mūsu ģimenes locekļiem. Kad mēs atsaucamies uz kādu kā kultivētas ģimenes cilvēku, mēs domājam to, kurš nāk no ģimenes, kurā tiek ievēroti sadarbības noteikumi. Hindu dzīvesveidā tādi morāles ideāli kā nevardarbība, patiesums, līdzjūtība, izturība, draudzīgums, savaldība un dāsnums tiek uzskatīti par sadarbības noteikumiem, kuru prakse sākas mājās, četrās sienās.

Kultūru iedibinām, līdzsvarojot savas vēlmes ar pienākumu. Un šī kultūra, kas tiek praktizēta mājās, atspoguļojas indivīda uzvedībā tādā veidā, kādā viņš uzvedas sabiedrībā. Ja tā trūkst apkārtējā vidē, arī indivīdam būtu naidīga uzvedība. Tāpat neatkarīgi no tā, cik augstvērtīga ir mūsu dzīvesvieta, ja vide ir nestabila, tad agrāk vai vēlāk tā noteikti sabruks. Saskaņā ar romiešu vēsturnieka Sallusta teikto: Harmonija liek augt mazām lietām, tās trūkums liek sabrukt pat lielām lietām.

Tātad neatkarīgi no tā, vai tas ir mājās vai sabiedrībā, ja netiek ievēroti sadarbības noteikumi, tas noteikti sabruks. Kultūra pārvērš māju par māju, nomadu baru par sabiedrību, ēku kopu par civilizāciju. Līdz ar kultūru nāk kārtība, ar kārtību - miers. Interesanti, ka visu rituālu mērķis ir miers. Katrs rituāls tiek noslēgts ar dziedājumu “Miers, miers, miers” (šanti, šanti, šanti). Miers ievieš labklājību un līdz ar labklājību nāk spēks, ar spēku un labklājību tiek meklēts pārpasaulīgo zināšanu apmierinājums, izmantojot mūziku, mākslu un literatūru.

Kā raksta Žans Pols Sartrs (Vārdi): Vitrāžas, lidojoši kont freses, veidoti portāli… Meditācijas dzejā… šādas humanitārās zinātnes mūs noveda tieši pie Dievišķā… viena un tā pati elpa veidoja Dieva darbus un lielos cilvēku darbus ... Gars runāja ar Dievu par cilvēkiem un tas liecināja par Dievu cilvēkiem.

attēlus ar riekstiem čaumalās

Ļaujiet mums kā kultivētas sabiedrības indivīdiem pieradināt savu prātu un ļaut saglabāt mieru. 'Šanti, šanti, šanti'.