Mumtaza Mahals: stāsts par ietekmi, kas patika karaliskajām sievietēm

Aiz Šaha Džahana un Mumtaza mīlas stāsta slēpjas stāsts par ietekmi, ko ēras laikā baudīja karaliskās sievietes.

Mīlestība no pirmā acu uzmetiena: Britu mākslinieka Viljama Hodžesa Taja skice. (Pieklājīgi: Jēlas Britu mākslas centrs, Pola Melona kolekcija)

Tadžmahals, oficiālajā vēsturē pazīstams kā Rauza-e-Munawwara (Apgaismotais kaps), tika uzcelts, lai pieminētu imperatora mīlestību pret savu iecienīto sievu. Tātad, neskatoties uz neapšaubāmo arhitektūras pilnību, populārākā pieminekļa interpretācija ir kā mīlestības simbols. Tāpat arī Mumtaz Mahal paliek mūžīgi definēts ar augstāko mauzoleju, kurā viņa atrodas apglabāta. Tomēr viņa kā indivīds joprojām ir nenotverama figūra, kuru ir grūti notvert, kad viņa īslaicīgi iejūk un izstājas no Mogulu valdnieku tiesas stāstījumiem.

violeti ziedi ar gariem kātiem

Dzimis Arjumand Bano, viņa vispirms tiek pieminēta Tuzuk-e-Jahangiri, imperatora Jahangir memuāros. Ierakstā, kas datēts ar 1612. gada maiju, Džangirs vienkārši piemin, ka viņa dēla Khurama (kuram vēlāk tiks piešķirts nosaukums Šahs Džahans) kāzu svinības apmeklēja kopā ar Ītmadadala dēlu I'tqad Khan meitu. Mazāk nekā pirms gada I’tmad-ud-daulah tika padarīts par impērijas vazīru-pieaugumu, kas, iespējams, nebija saistīts ar viņa meitas Mehrunnissa laulību ar Jahangiru.

Mehrunnissa strauji pacēlās par labu imperatoram, un galu galā viņš tika pagodināts ar Nur Jahan, pasaules gaismas, flīzi. Arjumanda Bano laulība ar Khurramu tomēr tika noorganizēta pirms pieciem gadiem, 1607. gada aprīlī, kad viņa bija nedaudz jaunāka par 14 gadiem, bet viņam bija 15 gadu (starplaikā Šahs Jahans apprecējās vēlreiz). Lai gan šī saderināšanās princim, iespējams, bija nedaudz ierasta rituāla pilngadības rituāls-Džangirs nesen arī bija piešķīris savam dēlam dažus honorāru simbolus, piemēram, īpašu reklāmkarogu un bungas, mansabu rangu un džagiru (ieņēmumu maksāšana) zeme).

Laika gaitā attiecības starp Šahu Džahanu un Arjumandu Bano nostiprinājās. Viņai tika piešķirts tituls Mumtaz Mahal Begum, izredzētais sieviešu vidū, un viņa, šķiet, ieņēma vietu, kas bija krietni augstāka par citām divām Šaha Džahana sievām - vienu, kuru viņš apprecēja pirms kāzām ar Mumtazu Mahalu, bet otru pēc tam. Galma vēsturnieks Kazvini šajos vārdos ierakstīja viņu mīlestības būtību - draudzība un saskaņa starp viņiem bija sasniegusi tādu pakāpi, kāda līdzīga nekad nebija zināma starp vīru un sievu ... un tas nebija tikai miesiskas vēlmes dēļ ... fiziskā un garīgā saderība abās pusēs bija bijusi lielas mīlestības un pieķeršanās cēlonis, kā arī bagātīga pieķeršanās un pazīstamība (tulkojuši WE Begley un ZA Desai).

Laulības dzīves laikā Mumtaz Mahal reti atstāja Shah Jahan pusi, ceļojot visur, kur viņš ceļoja, bieži uz tālām provincēm, piemēram, Bengāliju un Telanganu. Laulības 19 gadu laikā viņa dzemdēja viņam 14 bērnus un drīz pēc pēdējās dzemdībām nomira.

Šaha Džahana postījumus viņas nāves gadījumā reģistrē arī viņa hronisti, kuri piemin viņa ilgstošo sēru periodu, viņa asaras un to, ka viņa mati kļuva pelēki un redze pasliktinājās tik ļoti, ka viņam vajadzēja brilles. Nav pārsteidzoši, ka šo sēru kulminācija par Šahu Džahanu - lielisku celtnieku - bija tāda mauzoleja celtniecība kā nevienam citam.

Piemērota vieta tika konstatēta Agrā, blakus Jamunas upei. Tas piederēja Dzintara valdniekam Radžai Dzai Singham, bet viņš labprāt to ziedoja šim mērķim. Pretī viņam tika piešķirts cits īpašums no imperatora īpašumiem. Skaists mauzolejs tika uzcelts virs karalienes mirstīgajām atliekām, kuras sešus mēnešus pēc viņas nāves tika pārvietotas uz šo vietu. Līdz tam laikam, kad lielais mauzolejs bija pabeigts, 1648. gadā Šahs Džahans bija pārcēlis savu galvaspilsētu uz Deli. Bet viņš pēc 10 gadiem neatgriezeniski atgriezīsies, viņa dēla Aurangzeba trimdā un ieslodzījumā Agras fortā. Viņam bija jādzīvo tur līdz savai nāvei 1666. gadā, un, saskaņā ar romantisko vēsturi, viņš pavadīja savas izsūtījuma garās dienas, bēdīgi skatīdamies pa logu uz skaisto kapu.

Lai gan Mumtaza Mahala nozīme Šaha Džahana dzīvē ir guvusi bezprecedenta apstiprinājumu caur skaistu kapu, viņas stāvoklis nekādā ziņā nebija pilnīgi neparasts Mogulu karaliskās ģimenes sievietēm. Daudzām sievām, mātēm, meitām un tantēm bija nozīmīga loma Mogulu imperatoru sabiedriskajā un privātajā dzīvē.

Visā Mogulu dinastijas vēsturē svarīgas sievietes ietekmēja savus vīriešu dzimuma radiniekus, pieņemot lēmumus par politiskiem jautājumiem. Daudzas sievietes ne tikai ceļoja kopā ar imperatoru, kad viņš pārcēlās cauri impērijai, vismaz pirmajos gados daudzi pat pavadīja vīrus kaujā, sēdēdami pie ziloņiem un vērojot notikumus.

Imperatoram vistuvākajām sievietēm dažkārt tika uzticētas svarīgas valsts lietas. Monētas tika kaltas uz Nur Jahan vārda, un viņai, piemēram, tika uzticēts glabāt karalisko zīmogu. Kad Šahs Jahans tronī nomainīja Jahangiru, zīmogs tika nodots glabāšanai Mumtaz Mahal. Daži izdzīvojušie zemnieki vai dekrēti liecina, ka viņi arī deva pavēles zem saviem zīmogiem, piemēram, Mumtaza Mahala pavēle ​​1628. gadā Khandesh ierēdņiem, lai atjaunotu noteiktu personu, ko sauc par Kanoji, viņa deshmukh vai civilā administratora amatā.

Izglītība un ekonomiskā neatkarība lielā mērā bija atbildīga par šo sieviešu ietekmi. Viņi bija izglītoti, dažiem pat bija literāra nosliece - piemēram, Gulbadanam, Babura meitai, kura uzrakstīja Humayunnama; vai Aurangzeba meita Zebunnisa, kura bija dzejniece. Viņiem piederēja zeme un cits īpašums, kā arī uzņēmējdarbības jautājumi, kurus viņi pārvaldīja ar aģentu starpniecību. Akbara sievai Mariamuzzamani piederēja kuģi, kas tirgojās Sarkanajā jūrā, tāpat kā Nur Jahan. Vēl viens turīgs uzņēmējs bija Jahanara - Šaha Džahana un Mumtaza Mahala meita, kura mantoja pusi no mātes mantojuma par vienu miljonu rūpiju. Viņai tika piešķirti arī ieņēmumi no plaukstošajām Suratas un Panipatas ostām.

tropu lietus mežu dzīvnieku saraksts

Tadžmahals patiešām ir ievērojama struktūra - majestātisks piemineklis imperatora celtnieka zinošākajai acij un liecība par vīrieša mīlestību pret savu sievu. Bet, tikpat izšķiroši, aiz tā slēpjas arī stāsts par to, cik svarīgas sievietes bija Mogulu karaliskās ģimenes stāstījumā.

Pirms un pēc paradīzes

Tadžmahals neapšaubāmi ir Mogulu arhitektūras tradīcijas virsotne, taču, ceļojot uz šo zenītu, pa ceļam ir redzētas arī daudzas citas ievērojamas ēkas. Viena no agrākajām šādām būvēm, Iltutmišas sarkanā smilšakmens un baltā marmora kaps, tika uzcelta 1230. gados netālu no Deli Qutub Minar. Tas attēlo kvadrātveida kapu kameras pamatformu, kas uzcelta uz platformas. Tam nav kupola, iespējams, tāpēc, ka indiešu celtnieki joprojām cīnījās arkas un kupola celtniecības tehnikā.

Kapu dizains turpināja attīstīties subkontinentā. Papildus kvadrātveida plānam populāri kļuva arī astoņstūra plāni. Tika pievienoti kupoli un eksperimentēti - plakani, nedaudz smaili vai puslodes formas. Virs kupola tika pievienoti rotājumi, parasti fināls amlakas vai kalasa formā, tāda veida finials, ko izmanto arī tempļos. Dažreiz zem fināla atradās apgriezts lotoss. Vēl viena ļoti indiešu iezīme bija čhatris, kas tika pievienots terasei, kas ieskauj kupolu. Sultanāta stila kulmināciju iezīmē Šera Šaha kaps Sasaramā, kurā ir vairākas šīs iezīmes.

mughals atveda sev līdzi Timurid arhitektūras mantojumu, ko iemieso viņu priekšteča Timura struktūras Samarkandā. Tajā pašā laikā viņi lielā mērā paļāvās uz savas jaunās zemes tradīcijām. Humayun kapam piemīt daudzas no šīm apvienošanās iezīmēm. Nedaudz smails vienkāršais kupols uz augsta bungas bija izteikti Timurid, bet virsma bija klāta ar akmeni - materiālu, ko izmantoja Indijas ziemeļos, nevis flīzēm, kas klāja Vidusāzijas pieminekļus. Lai gan dārzi kā kapenes tika izmantoti arī Sultanāta laikos, mogāļi piešķīra čārgaba režģim lielāku formalitāti ar plūstošiem ūdens kanāliem un strūklakām.

Stilistiski runājot, Tadžam tika uzlikta skatuve, un Džangira kapam pievienoja pāris citas iezīmes, tostarp gandrīz ekskluzīvu marmora izmantošanu apšuvumam. Otra iezīme bija četru augstu minaru izmantošana lielās platformas stūros.

Tadžmahala pilnība deva tai spēcīgu hegemoniju pār citām sekojošajām kapu ēkām. Bibi ka Rauza Aurangabadā, Aurangzeba sievas kaps, ir cieši veidots pēc Tadža modeļa un neizbēgami atpaliek. Safdarjang kaps, kas uzcelta Deli 1750. gados, ir pēdējā no monumentālajām celtnēm imperatora mogulu stilā un vismaz siluetā, un to noteikti iedvesmojis Tadžs, lai gan trūkstošie minaāri un lētākais akmens liecina par skarbākiem laikiem.

identificēt vaboles mājās

Swapna Liddle ir Deli vēsturnieks un rakstnieks.