Iegansts, teksts, konteksts

Islāmu vislabāk var izskaidrot, izpētot tā pretrunas, nevis novēlot tās

Atklāšanas nodaļa “Seši jautājumi par islāmu” ir dziļa sufi meditācija.

Grāmatas nosaukums - Kas ir islāms: islāma nozīme

Autors - Šababs Ahmeds

Izdevējs - Princeton University Press

Lapas - 609

Cena - 2820 rubļi

Kas ir islāms? ir vienkārši elpu aizraujoši izcila grāmata, kas aptver islāmu no Ibn Sina līdz Nusrat Fateh Ali Khan. Tās konceptuālā izsmalcinātība, vēsturiskā mācīšanās, dažādu kultūras un filozofisko materiālu pārzināšana un dziļa iztēles līdzjūtība no jauna definēs jūsu izpratni par islāmu. Atbildes uz tik sarežģītu jautājumu kā “kas ir islāms?” Svārstās starp reduktīvo esenciālismu, kas samazina islāmu līdz kodolam, kas nodara netaisnību miljoniem ticīgo, vai arī ir tendence uz slinku plurālismu, kas vienkārši saka, ka islāms ir daudzveidīgs bez paskaidrojot, kas padara šos uzskatus islāma. Ahmeda spožums ir parādīt jaunu veidu, kā atbildēt uz jautājumu par islāma identitāti, mākslīgi izvēršot tā pretrunas, nevis novēlot tās.

Ahmeds ambiciozi pārveido islāma intelektuālos pamatus no likumiem un Svētajiem Rakstiem līdz saprātam un pieredzei. Atklāšanas nodaļa “Seši jautājumi par islāmu” ir dziļa sufi meditācija. Neviens kopsavilkums nevar attaisnot šīs nodaļas intelektuālo uztraukumu. Kāda ir saikne starp saprātu un atklāsmi? Ahmeds, sekojot tādiem skaitļiem kā Ibn Sina un Mulla Sadra, apgalvo, ka filozofija, nevis atklātie likumi, vēsturiski ir bijis augstākais veids, kā piekļūt dievišķajai patiesībai. Otrkārt, viņš parāda veidus, kā islāms tika veidots, balstoties uz dievišķās patiesības pieredzes zināšanām, nevis ievērojot likumu. Treškārt, viņš apgalvo, ka mācībai par esamības vienotību ir pārsteidzoša ietekme uz veidu, kā atrasties pasaulē, un attieksmi pret pielūgsmes formām. Ibn Arabi rokās tas noved pie radikālas pretenzijas. Arābi slaveni apgalvoja, ka Korāna pants, kuru jūsu kungs ir noteicis, ka jūs nepielūgsit citus, izņemot Viņu, nenozīmē, ka Dievs ir pavēlējis neko citu kā Viņu pielūgt. Tas drīzāk nozīmē, ka Dievs ir pierādījis, ka jebkurš pielūgsmes akts obligāti ir vērsts uz Viņu, un tādējādi katrā dievkalpojumā, arī elku pielūgšanā, ir kāds Dieva aspekts.

Ceturtais jautājums ir mīlestības vieta, jo īpaši divdomība un neskaidrība, ko Darjush Shayegan nosauca par islāma humanitām; piektais jautājums ir mīkla, ka, neraugoties uz pārstāvības aizliegumu, kā figurālā attēlojums iegūst islamā ievērojamu vietu? Sestais jautājums ir saistīts ar vīnu: kā kaut kas šķietami aizliegts juridiskajā diskursā tiek pozitīvi novērtēts islāma elites vidū?

Skatieties video: kas rada ziņas

Ahmeds seko sākumlapu radikālajai oriģinalitātei ar vēsturisku tēzi - ka sūfiju interpretācija nav bijusi margināla, bet centrāla islāmam; tas definēja kultūras veidu, kā būt no Bengālijas līdz Balkāniem. Viņam ir institucionāla tēze: pretēji šķietamībai islāmam nav priekšstata par autoritāti un līdz ar to nekas līdzinās baznīcas iestādei. Taukiem nav bijusi epistemoloģiska autoritāte. Viņš izcili apgalvo - un tas attiecas uz reliģijām vispārīgāk -, ka patiesais politiskais jautājums ir nevis atšķirība starp svēto un laicīgo, bet gan atšķirība starp sabiedrisko un privāto. Mūsdienu stipendijas islāma jomā, sākot no Māršala Hodsgona līdz Tarikam Ramadanam, ir pakļautas spēcinošai konceptuālai kritikai attiecībā uz reliģijas kategorijas izmantošanu. Visbeidzot, ir visdrosmīgākā daļa - diskusija par attiecībām starp realitāti, tradīcijas tekstu un kopienu, ko Ahmeds sauc par ieganstu, tekstu un kontekstu. Viņš apgalvo, ka pasaule ir jālasa tekstā, lai to interpretētu, un pat nemusulmaņi var piešķirt islāma nozīmi. Šis ir hermeneitikas gājiens, kas ļāva Darai Šikohoi apgalvot, ka Upanišadas varētu izmantot, lai interpretētu Korānu.

Jautājums, ko Ahmeds atstāj neatbildētu, ir tas, kas izraisīja pāreju no reliģijas kā neierobežotas realitātes pieredzes uz reliģiju, ko ierobežo saspiestie likuma šķēršļi. Vai mēs pakļaujamies Dieva jūgam, kad pārstājam sajust viņa klātbūtni? Vai ir kaut kas par mūsdienīgumu, kad pārpasaulīgais tiek samazināts līdz sociālajam, kas padara šādu sarukšanu neizbēgamu? Ahmeds nomira jaunā vecumā, pirms grāmata tika publicēta. Bet viņš ir atstājis aiz sevis vienu no žilbinošākajām grāmatām pēdējā laika atmiņā, pilnu ar spēcīgu apgaismojumu, kāds reti sastopams mūsdienu zinātnē.