Nevēlama sieva

KR Meera jaunā novele ir gan brīdinājums, gan kodīgas mīlestības izpēte

Vārds: Mīlestības inde
Autors: KR Meera
Izdevējs: Pingvīnu nejaušā māja Indijā
Lapas: 106
Cena: Rs 299

Atrodoties satrauktu atraitņu jūras vidū, kas nepārtraukti skandē Harē Ramu svētajā Vrindavanas pilsētā, ir grūti pateikt, vai KR Meera Mīlestības inde ir satraucoši vai satraucoši satraucoši. Neatkarīgi no tā, rezultāts ir grāmata, kas spēcīgi sasaucas ar dažiem mūsu primārākajiem impulsiem - patērējošu mīlestību, kodīgu naidu, vajadzību pēc atriebības.

Sižets ir diezgan vienkāršs: galvenajam varonim Tulsi, ļoti daudzsološam studentam, kurš nesen absolvējis IIT Chennai ar rekordu atzīmēm, ir jābūt precētam ar savu draugu Vinay. Tomēr dažas dienas pirms kāzām viņa bēg kopā ar Madhavu-burvīgu, neizpratnē topošu žurnālisti, kas viņā pamodina spēcīgu vēlmi, neskatoties uz viņas sākotnējo modrību par viņa daudzajām iepriekšējām muļķībām. Atstājot izjukušo ģimeni un apsolot spožu karjeru, viņa uzsāk dzīvi, ko grāmatas sākumā apraksta kā: Mīlestība ir kā piens. Laika gaitā tas saskābjas, sadalās un kļūst par indi.

Novellā visvairāk izceļas milzīgais spēks, kas tagad ir kļuvis raksturīgs Meera rakstībai un ko viņa ar lielu apņēmību demonstrēja nu jau klasiskajā Aarachaar (Hangwoman). Stāstījums mainās plūstoši, lai tas atbilstu Tulsi dvēseles stāvoklim, kļūstot vienādām daļām aizraujošām un satraucošām. Mijoties maigam un kaislīgam, mīlošam un naidīgam, miermīlīgam un postošam, Merai izdodas diezgan agri grāmatā izjaukt robežu starp mīlestību un naidu, līklocot starp Tulsi tagadni (Vrindavanā) un pagātni, vienlaikus radot aizkustinošu secinājumu .

Neskatoties uz to, ka grāmata ir tulkota no sākotnējā malajalu, grāmata saglabā pietiekami daudz savu nianšu un intensitātes, kas lielā mērā ir saistīta ar tulkotāja Ministhy S. paveikto slavējamo darbu. Šeit izceļas attēlu un emociju universālums, ko izraisa Mīlestības inde. Sākot ar līķi apēdošo skudru baru, kas aizvien lielākos daudzumos-gan burtiski, gan metaforiski-iet cauri grāmatas lappusēm, līdz plēsīgajām savvaļas pērtiķu grupām, ar kurām Tulsi cīnās ar ēdienu Vrindavanā, attēli paliek prātā. lasītājs viltīgā veidā.

Madhavs ir tieši saistīts ar dievišķo laulības pārkāpēju Krišnu gan vārdā, gan šķietamajā nespējā pateikt mīlestībai nē. Tulsi iedomājas būt mūsdienu Meera Bai, nevis Radha, lai gan gala rezultāts ir tāds pats-abi devās meklēt Krišnu. Atbilstoši Tulsi atrašanās vietas primārajam, gandrīz mūžīgajam raksturam, kā arī mitoloģijai, ko viņa spēlē kopā ar Madhavu, ir ļoti maz atsauču uz mūsdienu pasauli, izņemot dažas retas atsauces uz Madhavu kā veiksmīgu TV žurnālistu.

Pilnīgās tumsas brīžos, cilvēka emociju trausluma un mīlestības apņemošo tumšo kaislību attēlojumā ir kaut kas pozitīvi grieķisks pašiznīcinošajā ceļojumā, pa kuru Tulsi sevi noved, kad viņu nicina. Principā mīlestība un gars ir tikai viens. Abiem sāp atbrīvoties no važām un iegūt piemērotus ķermeņus, saka Tulsi. Bet, kad mīlestība tiek zaudēta, gars var novīst. Nespējot iztukšot indi sevī, neskatoties uz Vrindavanā pavadītajiem gadiem, Tulsi piedzīvo patiesi nežēlīgas laimes mirkļus, kad viņai izdodas nest sāpes Madhavā, neskatoties uz to, ka viņa šīs sāpes atspoguļo vēl intensīvāk sevī. Man vajadzēja brūces. Lai vairāk sāpinātu sevi, man vajadzēja vairāk brūču, viņa saka.

Tuvojoties gandrīz 100 lappušu garā romāna beigām, nav viegli izjust līdzjūtību nevienam no diviem centrālajiem varoņiem. Abi ir pametuši dusmu, skumju un sāpju pēdas, vēloties būt viens otram. Tas, iespējams, ir galvenais grāmatas atņemšanas punkts, kas kalpo gan kā brīdinājums pret kodīgu mīlestību, gan kaislīga tās lietas izpēte, par kuru tā cenšas brīdināt lasītājus.